Parroquia SFJ

2012-01-26T12:36:00.001+01:00

REALMENTE, ¿AMAMOS A DIOS?

Desde la más tierna edad, nuestrospadres, maestros, educadores, catequistas, etc... nos inculcan una serie deprincipios básicos de convivencia. Tratan de que vayamos descubriendo yponiendo en práctica toda una serie de valores sociales, éticos y morales.Hasta fechas relativamente recientes todos éramos iniciados en el conocimientode la religión católica, si bien actualmente, esta asignatura en los colegiosha quedado como optativa y su enseñanza queda supeditada a la libre voluntad delos padres de los alumnos.

Todos tienen como objetivofundamental que estos principios nos sirvan de ayuda, norte y guía a lo largo de nuestra vida.

Y una de las primeras cosas que nosenseñan a descubrir, es que Dios es el creador del universo, y de todo lo queen él se contiene. Un Ser Superior que está fuera del tiempo y del espacio, y queentregó en el monte Sinaí a Moisés las dos tablas de la Ley que contenían losdiez Mandamientos, y que en muchas ocasiones, yo añadiría que demasiadas,creemos que son una carga pesada, cuando en realidad se dieron para que nossirvieran de ayuda, haciendo posible, entre otras cosas, la convivencia humana.

Y el mismo Moisés hizo saber alpueblo de Israel lo que había oído del mismo Dios. Les dijo: "EscuchaIsrael: Nuestro Dios, es el único Dios. Amarás al Señor, tu Dios con todo tucorazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza" (Dt 6,4-5)

Esto es lo primero que nos enseñan yaprendemos. Frase que queda grabada en nuestro corazón siguiendo lasinstrucciones que igualmente se contienen en la Escritura. Nos acompañarasiempre, aunque en ciertos momentos, parece que hayamos olvidado.

En algún momento determinado deltranscurrir de nuestra vida, nos planteamos el asunto de nuestra fe, y nos preguntamos: ¿qué queda hoy de aquelloque me enseñaron, y aprendí y guarde en lo más hondo de mi corazón? ¿Continuoteniendo fe, o ésta se ha diluido comoun azucarillo?

Algunos, quizás hagan oídos sordos oni tan siquiera se lo planteen. Otros, posiblemente, recordaran con algo denostalgia que cuando vivían con ese convencimiento eran mucho más felices quelo son ahora que su fe se ha debilitado o se ha perdido. Pensarán: "estánmis ojos cansados de tanto ver luz sin ver; por la oscuridad del mundo, voycomo un ciego que ve" (Himno de Laudes. Martes 2ª sem)

Probablemente habrá quienes seplantearan crecer en su fe. Pasar de una fe de niño a una de adulto. Una fe queimplica compromiso. Buscaran para ello afianzar su poca fe, y procuraraninformarse de las opciones que les ofrece la Iglesia para ello. Tal vezencuentren acomodo en uno de tantos grupos parroquiales que existen.

Habrán personas que habiendo en su díatomado en serio el problema de su fe y teniendo, a su parecer, una fe adulta,se harán la pregunta que encabeza este articulo: realmente ¿amo a Dios?

Pregunta inquietante, que en nopocas ocasiones, llevará a situaciones de dudas, vacilaciones e incertidumbres.Pregunta, por otro lado, que cada uno personalmente, debe contestarse. Y,ciertamente, no es nada fácil.

Hace escasas fechas leí parte de unescrito del siglo V, de Diadoco de Fótice, Obispo de aquella región sita en elnoroeste de Grecia. Se trata de un tratado sobre la perfección espiritual. Enél pude encontrar una ayuda muy interesante, certera y valiosísima para podercontestar a esta pregunta.

Nosotros no podríamos amar a Dios siÉl no nos hubiese amado primero. Nuestro amor a Dios es una respuesta a suamor. Su amor es sin condiciones, y sin embargo, nosotros pensamos muchasveces, con relación a los demás: "me tienes que amar porqué yo teamo".

Dios no nos ama porque socorramos alos pobres, ayudemos a los enfermos, leamos mucho la Biblia, frecuentemos conasiduidad la Iglesia, celebremos los sacramentos, pidamos perdón, o porqueseamos buenos. Dios nos ama porque nos ha creado, Él es Amor y nosotros somossus hijos.

Muchas veces nos dejamos llevar porimpulsos vehementes. No caemos en la cuenta que lo que creemos mejor paranosotros, como hijos, puede no serlo realmente para el Padre. Él, sin lugar aninguna duda, quiere siempre lo mejor para nosotros.

Jesús cumplió el primero y más importante de losmandamientos haciendo la voluntad de su Padre y no la suya; se entregócompletamente al proyecto que el Padre tenía para Él. Esta manera de obrar larefrendó con aquella pregunta dirigida a aquellos que le seguían y sólo amabancon palabras, no con hechos: "¿Por qué me llamáis; Señor, Señor, y nohacéis lo que digo" (Lc 6,46) Jesúsnos pide la mayor radicalidad y coherencia en el decir y en el obrar. Y estopresupone amar y glorificar a Dios con nuestro comportamiento.

El porqué no amamos a Dios en estadimensión lo encontré en el texto que de Diadoco: "El que se ama a símismo no puede amar a Dios; en cambio, el que deja de amarse a si mismo ama aDios. Ya no busca su propia gloria, sino la gloria de Dios"

Cuan distinta es esta manera deobrar que choca frontalmente con aquella célebre frase tan mundana, y que oímosfrecuentemente "Quiérete a ti mismo, que como tú te quieres nadie tequerrá"

"Que el hombre no te obligue,Señor, a arrepentirte de haberle dado un día las llaves de la tierra"(Himno de Laudes. Jueves 2ª Semana)

Fco. Javier Burguera Sarró

2012-01-26T12:33:00.001+01:00

IVº Domindo del Tiempo Ordinario B

2012-01-23T11:23:00.002+01:00

Los jóvenes Dehonianos de la Parroquia San Francisco Javier de Valencia se reúnen para compartir vida y oración en el Encuentro de Confer Valencia: Jóvenes+18. Una iniciativa que ofrece un espacio de encuentro y acompañamiento para jóvenes mayores de 18 años.

Estas personas se están haciendo preguntas de tipo vocacional, están pensando sobre su proyecto de vida o desean tomar alguna decisión de mayor compromiso en su vida cristiana. En Jóvenes+18 se parte del presupuesto de que Dios llama a cada uno al seguimiento de Jesús y que llama de modo personal a distintos estados de vida y modos de estar en la Iglesia y en el mundo.

Los jóvenes CONFIAN EN LA INICIATIVA DE DIOS. Es Él quien invita y en quien debemos poner todas las esperanzas de que siga llamando a su seguimiento, para que colaborar con Él en su misión en la Iglesia.

DIOS CONFÍA EN EL CORAZÓN GENEROSO DE LOS JÓVENES. Todo corazón humano puede acoger la Palabra de Dios y, aunque con características distintas a las propias de hace algunos años, los jóvenes de hoy también tienen una serie de sensibilidades, modos de vivir, preocupaciones y valores que sí pueden acoger dicho mensaje y, de hecho, lo acogen en formas nuevas.

LOS JÓVENES CONFIAN EN LA CAPACIDAD DE LA VIDA CONSAGRADA DE HACER PROPUESTAS VOCACIONALES. Confían en que como personas e instituciones saben estar presentes en esos nuevos tiempos y lugares para detectar y acompañar a los que Dios llama.

Este encuentro se ha realizado el viernes 20 de enero en el Centro Arrupe de Valencia y ha constado de tres momentos. Comenzamos cenando con bocadillo, a continuación una oración y para terminar compartimos nuestras vida cotidiana.

2012-01-19T00:47:00.001+01:00

Domingo IIIº Pascua

2012-01-13T15:30:00.001+01:00

EL PODER DE DIOS

Alguien dijo alguna vez que la vidano es de color de rosa, y que en caso de tenerle que poner algún color no seríaese el más indicado. Tampoco sería justo y equitativo decir que es de colorgris o negro. Acontecen en ella momentos de suma alegría entremezclados conotros de pena y dolor. Se da generalmente esta alternancia.

Nos ocurren con cierta frecuenciasituaciones inesperadas que nos llevan al sufrimiento, a la angustia, a laduda, a la desesperanza...Son momentos duros que afrontamos de la mejor maneraque podemos y que nos inducen en una mayoría de casos a elevar nuestrassuplicas a Dios, a poder confiar y descansar en Él, a recibir su auxilio y suconsuelo Nos acordamos de aquellas palabras de la Biblia: "Dios es nuestrorefugio y fortaleza, nuestro auxilio en las tribulaciones" (Sal 45,2) Nosviene a la memoria que la oración desata el poder de Dios a favor nuestro.

Y esta ansia de aclamarnos a Dios yrecibir de Él su auxilio no es privativa del hombre creyente, sino más bien, detodo hombre. Todos, absolutamente todos, la tenemos incrustada en lo másprofundo de nuestro corazón, y en algún momento de nuestras vidas Él se hahecho o se hará presente. El corazón del hombre no puede descansar totalmentesino es en el Señor.

Bien cierto es, que para recibireste consuelo y auxilio, nosotros debemos permanecer expectantes pero noexigentes. No nos debemos de erigir en protagonistas; más bien, debemos dejarque sea Dios quien realmente sea el protagonista. No queramos imponer a Diosnuestro criterio. Dejemos a Dios actuar. Él a este respecto nos dice: "Reconoced que yo soy Dios" (Sal45,11)

Con estas últimas palabras nos da aentender que conoce perfectamente cuál es la situación en que nos encontramos ynos sugiere que confiemos en Él. Que descansemos puesto que tiene poder paralibrarnos de cuanto nos está aconteciendo y de muchísimo más. Que su poder notiene limitación alguna. Que hace todo aquello que quiere hacer.

Además, nos recuerda, que en esosmomentos de sufrimiento y dolor, y en cualquier otro, "adiestra mis manospara la batalla" (2 Sam 22,35) Nosprepara para no sucumbir; para vencer el temor, la ansiedad y la preocupación.

Sin embargo, y ocurre con másfrecuencia de la que desearíamos, es precisamente en esos momentos y ocasiones quenos dirigirnos a Dios con más fuerza que nunca, cuando aparecen las dudas, lasinseguridades y los recelos. Ellos hacen que nos surgen preguntas como estas: ¿escierto que Dios tiene poder?, ¿cuál es el poder de Dios?, ¿donde se manifiestasu poder?

No se trata, ni mucho menos, de quenuestra fe sea cuestionada, pues ésta no presupone que no se tengan dudas. Esmás, las dudas son inherentes a la fe. No suele darse casi nunca una fe sinningún género de duda. Dicen los psicólogos que la duda es consustancial a lanaturaleza del hombre.

Nuestra vida de fe es una luchacontinua. Y las dudas que nos asaltan son la consecuencia de la batalla quehemos entablado con el demonio que siempre nos plantea la misma pregunta:¿Como Dios, al que dices que es tupadre, permite que te ocurra eso?

Los hombres, generalmente, somos muydados a buscar culpables a todos y a cada una de las penalidades, desgracias ysufrimientos que padecemos. Es sumamente difícil y problemático aceptar muchasveces que los culpables somos nosotros mismos. Son muchas las veces que nosponemos una venda en los ojos para no querer ver esta realidad.

Y si esto es así, que lo es, cabehacerse una pregunta: ¿Cuando nos dirigimos a Dios en esos momentos de dolor,no pensamos en el fondo de nuestro corazón que Él lo ha permitido? ¿No es bien cierto quejuzgamos en nuestros razonamientos a Dios?

Previamente, antes de arrodillarnosfrente a Él, ya vamos con ciertas prevenciones y recelos. Nos cuesta admitirque no somos autosuficientes, que somos muy débiles y limitados. Nosencontramos rebeldes al no aceptar tantos problemas y el sufrimiento que nosacarrea, y pensamos que nos los mandaDios, y al acudir de ese modo nada podemos obtener de Él. Nuestra suplicas yoraciones no serán oídas. Nos falta mucha humildad y nos sobra mucho orgullo.Muchas veces esa es nuestra realidad. Nos cuesta aceptar que necesitamos laayuda de Dios.

No obstante, la Escritura es muyesclarecedora y no deja lugar a duda alguna. El profeta Isaías nos dice:"Mirad, el Señor Dios llega con poder y su brazo manda "(40,10)Realmente asevera de forma categórica el poder Dios.

En estos momentos de la historia dela humanidad se observa que se han perdido una serie de valores y categoríasque en otro tiempo fueron identificativas de una manera de entender la vida. Eneste caso concreto me estoy refiriendo a la palabra "confiar". ¿Quienconfía hoy plenamente, cuando todo se cuestiona?

Los cristianos, en particular,debemos recordar cómo se vivía en los primeros siglos del cristianismo.Ciertamente, y así lo podemos observar leyendo el Libro de los Hechos de losApóstoles, se vivía con plena y total confianza en Dios. Era el signo quedistinguía una forma de vivir diferente a los paganos.

Confiemos en el poder de Dios.

Fco. Javier Burguera Sarró

2012-01-10T15:39:00.001+01:00

Domingo IIº del Tiempo Ordinario

2011-12-29T00:18:00.001+01:00

8 de Enero

2011-12-29T00:14:00.002+01:00

6 de Enero

2011-12-29T00:12:00.003+01:00

1 de Enero 2011

ANTE EL PORTAL DE BELEN

2011-12-26T13:55:00.002+01:00

La contemplación de un niño recién nacido o de un bebe enel regazo de su madre, es una de las imágenes más entrañables, conmovedoras yenternecedoras que uno puede admirar. Personalmente, siento su caricia en lomás sensible y profundo del corazón.

No puedo evitar separar mi vista de ella y esbozo unasonrisa de gozo profundo y a la vez de agradecimiento por el don que hanrecibido de Dios sus padres. ¡Qué extraordinaria belleza! Se podría afirmar,sin lugar a ninguna duda, que ni la más acreditada paleta de un pintor lograríasuperarla.

Esa es la experiencia que todo hombre tiene, pues se espadre, abuelo, tío o simplemente persona, que por serlo, está dotada desensibilidad.

Y si ese niño recién nacido es el Niño Jesús y su madrees la Virgen, bajo la mitrada atenta, y actitud servicial y amorosa de SanJosé, al calor de una mula y un buey, ¿Qué decir, y qué pensar?

No es posible permanecer insensible ante tal situación;al menos para los cristianos. Tampoco para toda persona de buen corazón.

A la vez que el calor que desprende la imagen, por lo quea mí respecta, me embarga un profundo sentimiento de agradecimiento.

La admiración de esta vista me produce tal serie deimpresiones, que me impulsa y me lleva a elevar mis ojos a lo alto,agradeciéndole a nuestro Padre Dios el don de su Hijo venido a nuestro mundo.Él es nuestra luz, nuestra salvación.

Al contemplarlo, a pesar de su pequeñez, o quizás porello mismo, me embarga, a pesar de ser odiosas las comparaciones, la mismaalegría que experimento San Juan al saltar de gozo en el vientre de su madre,oyendo el saludo de la Virgen a su prima Santa Isabel.

Quizás sea ese el motivo que nos impulsa a todos a cantarvillancicos. A expresar nuestra alegría de esa manera.

Sin ese Niño no puede haber en este mundo, ni libertad,ni luz, ni vida. Él es el más grande regalo que pudiese hacernos Dios. Nada ninadie jamás lo superará.

Necesitamos todos, absolutamente todos, que alumbrenuestra existencia ese "Sol que nace de lo Alto". A pesar de que nosiempre tiempos pasados fueron mejores, quizás hoy más que en otras épocas, lonecesitemos imperiosamente.

Si en muchas ocasiones y por mil circunstancias, encontramosque nuestra vida se tambalea debido a nuestra fragilidad humana, Él es la"piedra angular". En Él podemos asentar con total firmeza nuestraexistencia.

Sinceramente creo que la contemplación de ese Niño reciénnacido debe hacernos comprender que su grandeza y poder son totalmenteantagónicos de los que el mundo considera como tales.

El mundo nos enseña a ser los primeros en todo, aservirnos de cualquier causa y motivo para medrar, a considerarnos superiores alos demás... y un sinfín de actitudes que para nada nos ayudan a encontrarnosfelices y satisfechos.

Ysin embargo esa criatura tan pequeña y frágil nos sugiere todo lo contrario,pues con su vida y ejemplo dejó constancia que vino a nosotros a servir y a noser servido, a considerarse el último y no el primero. A entregar su vida porlos demás y a no mirarse a sí mismo. A cargar con los defectos y faltas de losdemás, no echándoles en cara su pecado; perdonando las veces que haga falta. Realmentenecesitamos del perdón y la reconciliación; tanto para darlo como para recibirlo.¿Cuándo comprenderemos esto?

En estas fechas tan entrañables y contemplando el granmisterio, que por serlo, no somos capaces de asimilar y comprender en sutotalidad, no dejemos de recordar que Dios viene precisamente para decirnos atodos que el dolor es pasajero, que el sufrimiento no es para siempre, que lamuerte esta vencida, pues Aquel que hoy nace nos abre la puerta de laeternidad.

Hoy celebramos que en la ciudad de David, pero también encada una de las nuestras y de las de todo el mundo, a aquellos que quieranrecibirlo y acogerlo, en nuestras familias y en las de todo el orbe, en elcorazón de cada uno de los hombres, "NOS HA NACIDO UN SALVADOR, EL MESIAS,EL SEÑOR". Aquel que da completo sentido a nuestra vida, a nuestrahistoria.

Anunciemos esto como lo hicieron los ángeles hace más dedos mil años a todos los hombres de buena voluntad.

Independientemente de poner la colgadura identificativade tan magno acontecimiento en el balcón, cantar villancicos, leer el Pregón deNavidad antes de cenar, pedirnos mutuamente perdón y asistir a la Misa delgallo, en mi casa, siguiendo las indicaciones de nuestro Arzobispo D. Carlos,encenderemos una vela que colocaremos en la ventana indicando el nacimiento deJesús, ¿y en la tuya?

¡Feliz Navidad!

Fco. Javier Burguera Sarró

2011-12-22T13:38:00.001+01:00

NATIVIDAD DEL SEÑOR

2011-12-22T13:32:00.000+01:00

NAVIDAD 2011

El Evangelio de Lucas 2, 21-20 dedica solodos líneas para describir el acontecimiento que vieron los siglos: “ Y sucedióque, mientras estaban allí (Belén) le llegó a María el tiempo del parto y dio aluz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre,porque no había sitio para ellos en la posada”. Más breve imposible; y sinembargo estamos tocando el instante cumbre en la historia de la humanidad. Dehecho contamos nuestros años a partir de ese instante que divide la historia yel tiempo en un “antes” y un “después”.

Contemplando ese momento, nuestros ojos noven más que una parturienta, María; un padre azaroso tratando de colaborar enlo que puede, José; y un recién nacido acurrucado entre pajas en el pesebre(Jesús). Pueden aparecernos interrogantes sobre el por qué de esa situación,pero no podemos ir más allá; no podemos llegar al sentido último de lo que ahísucede. Solo la voz de Dios puede ayudarnos a ver más allá de lo que el sentidode la vista nos transmite. Por eso hoy vamos a fijarnos en otros actores queaparecen en la narración y que nos ayudan a penetrar en el meollo de lacuestión. Estos personajes son los pastores y los ángeles. Los ángelesportavoces de Dios. Los pastores podríamos ser nosotros o unos cualquiera delentorno.

Los pastores están despiertos en la noche.Están en vigilia vigilantes de los acontecimientos del entorno. Y por eso oyeny ven al ángel del Señor que les anuncia la GRAN NOTICIA: “EN LA CIUDAD DEDAVID, HOY, OS HA NACIDO EL SALVADOR”. El niño nacido en Belén, es nada menosque el Mesías, el Señor, el Salvador. Y los pastores creen a los ángeles y vancorriendo hacia la cueva donde encuentran a María y a José con el niñorecostado en el pesebre como les había dicho el ángel. Y los pastores sealegran y gozan, y dan parabienes, y cuentan lo que les había sucedido. Sualegría y testimonio contagia, anima y ayudan a María y a José a ir creciendoen su fe y a fortalecerse en la bendición de Dios que tiempo antes tanto Maríacomo José habían recibido también ellos con la visita de un ángel. Se nos diceque María guarda todas estas cosas en el corazón. Más adelante llegará aentender en plenitud lo que significa ese niño donde no se descubre nada deextraordinario ni tiene resplandores por ningún sitio. Es un niño que ríe,llora, hace pucheros, mama y duerme como cualquier otro niño.

Los pastores no se quedan en la cueva niintentan hacer allí “tres tiendas”, sino que vuelven a su sitio de trabajo o devida habitual. Pero vuelven transformados. Ya no es lo mismo. Harán lo mismoque antes con sus rebaños, pero lo hacen ya de otra forma; lo hacentransformados en el hondón de su alma y dan gloria y alabanza a Dios por todolo que habían oído y visto. Ellos en la cueva no solo han sido agentes sino quetambién han sido pacientes. Han salido fortalecidos en su fe; han visto y oídootras cosas de otras gentes. Sobre todo han oído hablar a María y a José queasombrados también ellos habían acogido a aquel niño como al “Hijo que nosviene de lo alto”. Los pastoresagradecen las bendiciones de Dios, el entrever que se van cumpliendo laspromesas, pero ellos se hacen testigos de eso y lo cuentan para que otros vayany vean y oigan lo mismo que ellos han visto.

Os decía antes que pastores podíamos ser nosotros,y ojalá lo seamos en sus actitudes.

Pastores vigilantes, que otean el HOY de Diospermanentemente. ¿Dónde nace Dios hoy?

Pastores de recia fe, capaces de acoger alEspíritu de Dios y su Palabra venga de donde venga. Son muchos los ángeles queDios nos envía para decirnos cuál es su voluntad. ¿Escuchamos a Dios? ¿Nosfiamos de Él? ¿Creemos en Él?

Pastores ágiles para entrar en acción. Casiprecipitadamente dejan lo que tienen y van corriendo hacia el lugar señaladopor el ángel. Hacen un éxodo o un camino dejando seguridades y corriendo haciala luz, la verdad, la VIDA. ¿Hasta dónde estamos dispuestos nosotros a dejaratrás cosas, seguridades, bienes, para caminar ligeros de equipaje hacia laVIDA?

Pastores contemplativos, que se dejan seducirpor el misterio y se alegran y gozan con él. ¿Nos dejamos seducir por elMisterio, por Dios; entramos en gozo y alegría al ver que Dios nace HOY?

Pastores orantes, que se dirigen a Diosfamiliarmente y que le alaban y bendicen por que hace obras grandes a favornuestro, porque nos ha regalado al NIÑO, el esperado de las naciones. ¿Somoscreyentes que saben orar y llamar a Dios Padre nuestro? ¿Sabemos agradecer losdones recibidos pero sobre todo el don de la vida, de la fe, de la esperanza,del amor? ¿Agradecemos el don de la ENCARNACION DEL HIJO DE DIOS? ¿Agradecemosel don de la Eucaristía, que en ella misma es la celebración del gran GRACIAS ADIOS?

Pastores testigos, que no abandonan susrebaños, sino que vuelven a ellos renovados y confortados. En su vida normalsabrán condimentarla con la luz y la energía que les da la FE. ¿Sabemosnosotros ser testigos de esperanza? ¿Condimentamos nuestra vida desde nuestraopción de FE? ¿Somos fermento en la masa de nuestra sociedad? ¿Somos valientes(parresía) para anunciar lo que hemos visto y oído?

“GLORIA A DIOS EN EL CIELO Y EN LA TIERRA PAZA LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD”

FELIZ NAVIDAD 2011

Gonzalo Arnaiz Alvarez scj.

Domingo 18 de Diciembre

2011-12-17T00:31:00.002+01:00

Domingo 4º de Adviento

Festividad de la Inmaculada

2011-12-04T20:47:00.001+01:00

8 DICIEMBRE-Inmaculada Concepción

¿ES POSIBLE?

2011-12-02T23:55:00.001+01:00

El autorde esta nota se llama GEERT WILDERS y es Miembro del Parlamento deHolanda.

Y nos dice lo siguiente:

Dentro de una generación o dos, EEUU se habrá de preguntar: ¿Quien perdióEuropa?

Heaquí el discurso pronunciado por Geert Wilders, del Partido para la Libertad,Holanda, pronunciado en el Hotel Four Seasons de New York al presentar unaAlianza de Patriotas y anunciar la Conferencia para Enfrentar la Jihad enJerusalén.

Estimados amigos. Les agradezco mucho el haberme invitado. He venido a EEUU conuna misión. No todo anda bien en el Viejo Mundo. Existe un tremendo peligroacechando. Y es muy difícil ser optimista. Es muy posible que ya estemostransitando las últimas etapas de la Islamización de Europa.

Esto ya no es solamente un peligro claro y actual para el futuro de Europa ensí, sino una amenaza a América y a la mera supervivencia de todo el mundoOccidental. Estados Unidos es el último bastión de la civilización Occidental,enfrentando a una Europa islámica.

En primer lugar les describiré la situación en tierras de Europa misma. Yluego, les diré algunas cosas sobre Islam. Y para cerrar les contaré sobre unareunión realizada en Jerusalén.

La Europa que Uds. conocen está cambiando. Probablemente, Uds. ya hayan vistolos hitos. Pero en todas estas ciudades, a veces, a apenas unas pocas cuadrasdel destino que llevan Uds. como turistas, existe otro mundo. Es el mundo de lasociedad paralela que ha creado la migración masiva Musulmana.

A través de toda Europa está surgiendo una nueva realidad: barrios enteros deMusulmanes donde poquísimos personas nativas residen o si quiera sonvistas. Y en el caso de serlo o estarlo, muy posiblemente se arrepientan. Estose aplica también a la policía.

Es el mundo de las cabezas envueltas en pañuelos, donde las mujeres caminanenfundadas en carpas que deforman sus figuras, empujando cochecitos de bebes yllevando otros niños de la mano. Sus esposos, o si Uds. prefieren “sus amos”,caminan por delante a unos tres pasos de distancia. Hay mezquitas enprácticamente cada esquina. Los negocios muestran carteles escritos en letrasque NO puedo leer.

Por ningún lado podrán ver que se esté desarrollando alguna actividadeconómica. Estos son los ghettos Musulmanes controlados por fanáticosreligiosos.

Estos son los barrios Musulmanes, y están surgiendo en todas las ciudades deEuropa como si fuesen hongos. Estos son los bloques de edificios construidos detal forma que puedan ser territorialmente controlados en grandes porciones deEuropa, calle por calle, barrio por barrio, ciudad por ciudad.

A través de toda Europa hay ahora miles de mezquitas. Cuentan concongregaciones mucho más grandes de las que tiene otras iglesias. Y en cadaciudad Europea ya existen planos para la construcción de “súper-mezquitas” queno harán sino convertir en pigmeos a todas las otras iglesias de la región. Nocabe duda, el mensaje es: NOSOTROS REINAMOS.

Muchas ciudades Europeas ya tienen una cuarta parte de su población que esMusulmana; tomen como ejemplo a Ámsterdam, Marsella y Malmo en Suecia. En lamuchas ciudades la mayoría de la población menor de 18 años es Musulmana. Parisestá ahora rodeada por un anillo de barrios Musulmanes. El nombre más común quese escucha llamar entre los niños en muchas ciudades es: MOHAMMED.

En algunas de las escuelas primarias de Ámsterdam ya ni se mencionan lasgranjas, porque de así hacerlo significaría mencionar al cerdo, y eso sería uninsulto para los Musulmanes. Muchas de las escuelas estatales en Bélgica yDinamarca sirven solamente alimentos “halal” a sus alumnos.

En la Ámsterdam que alguna vez era tolerante, ahora a los gays se los castigacorporalmente de parte de los Musulmanes exclusivamente. Las mujeres que no sonMusulmanas deben escuchar que se las llamen “putas, putas”. Las antenassatelitales no apuntan hacia las estaciones de TV, sino hacia las estacionesdel país de origen.

En Francia las/los maestras(os) de escuela se les recomienda no introducirautores que se puedan considerar ofensivos para los Musulmanes, incluyendo aVoltaire y Diderot; y lo mismo está sucediendo cada vez con más fuerza respectode Darwin. La historia del holocausto ya no se puede enseñar porque losMusulmanes se ofenden.

En Inglaterra, los tribunales “sharia” han pasado a ser parte oficial delsistema legal Británico. Muchos barrios de Francia son ahora áreas por dondeninguna mujer puede caminar sin cubrirse la cabeza. La semana pasada un hombrecasi muere tras haber recibido una feroz golpiza por parte de Musulmanes enBruselas, porque lo vieron beber durante el Ramadan.

Muchos judíos están huyendo de Francia, en cantidades verdaderamente record,escapando de la peor oleada de anti-Semitismo jamás vista desde la SegundaGuerra Mundial. Actualmente es muy frecuente oír hablar Francés en las callesde Tel Aviv y Netanya, Israel. Les aseguro que podría seguir relatandohistorias como estas durante horas y horas. Historias sobre la islamización.

Un total de 54 millones de Musulmanes viven ahora en Europa. La Universidad deSan Diego ha calculado recientemente que no menos del 25% de la poblaciónEuropea será Musulmana en apenas los próximos 12 años a contar de ahora. YBernard Lewis pronostica que habrá una mayoría Musulmana para cuando finaliceeste siglo.

Pero estas son nada más que cifras. Y las cifras no serían una amenaza si losmigrantes musulmanes mostrasen que estarían dispuestos a integrarseadecuadamente con la sociedad que los acoge. Pero apenas si dan muestras dedesear tal cosa.

El Centro de Investigaciones Religiosas informó que la mitad de los MusulmanesFranceses consideran que su lealtad para con el Islam es mucho más importanteque su lealtad para con Francia. Un tercio de los Franceses Musulmanes NOrechazan los ataques suicidas.

El Centro Británico por la Cohesión Social informó que un tercio de losestudiantes Británicos Musulmanes están a favor de la instauración del califatoa nivel mundial. Los musulmanes exigen lo que ellos llaman “respeto”. Y así eslo que nosotros les damos nuestro respeto: Tenemos feriados nacionalesMusulmanes aprobados que ya se vienen observando en nuestro propio país.

El Fiscal General de nuestro país que es una Democracia Cristiana estádispuesto a aceptar la sharia en los Países Bajos si se constata que hay unamayoría Musulmana. Ya tenemos miembros del Gabinete nacional que poseenpasaportes de Marruecos y Turquía.

Las exigencias Musulmanas están siendo apoyadas por comportamientos ilegales,que van desde delitos menores y violencia indiscriminada, como por ejemplo laque se aplica contra los conductores de ambulancias y de ómnibus, hasta huelgasy protestas menores.

En París se han registrados hechos de este tipo en los suburbios de menoresingresos, llamados “banlieus”. Personalmente yo me refiero a estos actores,denominándolos “colonizadores”, porque eso es lo que son. No vienen paraintegrarse a nuestra sociedad; vienen para que nuestra sociedad se integre a suDar-al-Islam. Por lo tanto, solo pueden ser calificados como “colonizadores”.

Mucha de esta violencia callejera que les relato, está dirigida casiexclusivamente contra los no-Musulmanes y el objeto es forzar a que muchagente abandone sus barrios, sus ciudades, sus países. Es más, los Musulmanesestán dispuestos a todo como para que nadie los ignore.

Lo segundo que Uds. deben conocer es la importancia que tiene el profetaMohammed. Su comportamiento es un claro ejemplo para todos los Musulmanes y enmodo alguno podrá ser criticado. Ahora bien, si Mohammed hubiese sido un hombrede paz, digamos como Ghandi y la Madre Teresa –ambos aunados—no existiríaningún problema.

Pero, resulta ser que Mohammed fue un jefe guerrero, asesino de masas,pedófilo, que tuvo muchas esposas, todo al mismo tiempo. La tradición islámicanos relata cómo peleaba en las batallas, de qué manera asesinaba a sus enemigoso ejecutaba a sus prisioneros de guerra.

Fue Mohammed en persona quien ejecutó a la tribu Judía de Banu Qurayza. Supensamiento es que: si es bueno para el Islam, está todo bien. Y si es malopara el Islam, está todo mal.

No se dejen engañar con eso de que el Islam es una RELIGION. Seguro que tienenun dios y también un después-de, y 72 vírgenes. Pero en su esencia el Islamismoes una ideología política.

Es un sistema que fija reglas detalladas para la sociedad y la vida de cadaindividuo. El Islamismo pretende dictar leyes que hacen a todos los aspectos denuestras vidas. Islamismo significa SUMISION TOTAL.

El Islamismo no es compatible con la libertad y la democracia, porque su metaes solamente la “sharia”. Si Uds. quieren comparar el islamismo con cualquiercosa, compárenlo con el comunismo o el nacional-socialismo, que son todasideologías totalitarias.

Ahora ya saben Uds. por qué Winston Churchill cuando hablaba del Islam, serefería a ellos como “la fuerza más retrograda en todo el mundo” y por quécomparaba el famoso libro MEIN KAMPF con el Corán. El público en general haaceptado de buen grado la narrativa Palestina, y ve a Israel como el agresor.Yo personalmente he vivido en este país y lo he visitado docenas de veces.Apoyo a Israel.

En primer lugar porque representa la tierra-madre de los Judíos tras dos milaños de exilio hasta (e incluyendo) Auschwitz, y en segundo lugar porque es unademocracia, y en tercer lugar porque Israel constituye nuestra primera línea dedefensa.

Este pequeño país situado sobre una defectuosa línea divisoria de la jihad,frustra el avance territorial del Islam. Israel está enfrentando las líneas deavance de la jihad, como Kashmir, Kosovo, las Filipinas, el sur de Tailandia,Darfur en Sudan, Líbano y Aceh en Indonesia. Para ellos Israel simplemente seles mete en su camino. Igual que lo que sucedió con Berlín Occidental durantela Guerra Fría.

De no haber existido Israel, el imperialismo Islámico habría encontrado otros aquien inculpar y contra los cuales descargar todas sus energías y deseos deconquista.

Sonmuchos los que en Europa sostienen que habría que abandonar Israel para poderrepeler los agravios que recibimos de parte de las minorías Musulmanas.

Dios no permita, que si Israel cayese, no le traería al mundo Occidental ningúnconsuelo o paz. Ni tampoco significaría que nuestra minorías Musulmanasmodificarían repentinamente su comportamiento o que aceptarían nuestro valores.Muy por el contrario, si Israel dejase de existir haría que las fuerzas delIslam se fortalecerían enormemente.

Y, con toda la razón a su favor, verían que la desaparición de Israel no seríaotra cosa que la prueba irrefutable de que el mundo Occidental es débil y estácondenado. El fin de Israel no significaría el fin de nuestros problemas con elIslamismo, sino apenas el comienzo. Significaría el comienzo de la batallafinal por el dominio del Mundo. Si ellos pueden conquistar Israel, podránconquistar el resto del mundo.

Muchos mal-llamados periodistas se animan a calificar cualquier y toda críticadel Islamismo como que proviene de “racistas” o “extremistas de la más ranciaderecha”.

En mi país, Holanda, el 60 por ciento de la población ahora considera que lainmigración masiva de Musulmanes representa la política más equivocada que sehaya instaurado desde la Segunda Guerra Mundial. Y otro 60% de la población,considera que el Islam es la más importante amenaza que enfrentamos.

Pero existe un peligro mucho más grande, aun, que los ataques terroristas, yello es el escenario de EEUU como el último pueblo en pie. Podría suceder quelas luces de Europa se apaguen mucho antes de lo que nos podamos imaginar.

Una Europa Islámica significaría una Europa sin libertad y sin democracia, unterritorio desierto económicamente, una pesadilla intelectual, y la pérdida delpoder militar para América – por cuanto sus aliados se convertirían enenemigos, enemigos con bombas atómicas. Con una Europa Islámica, solo nosquedaría EEUU para preservar la herencia de Roma, Atenas y Jerusalén.

Estimados amigos, la libertad es el más preciado bien que se nos ha legado. Migeneración nunca tuvo que pelear por su libertad, nos fue ofrecida en bandejade plata por gente que peleó por ella y ofrendó su vida. En toda Europa, loscementerios Americanos nos recuerdan de los jóvenes soldados que no pudieronvolver a sus hogares, y a quienes siempre recordamos agradecidos.

Mi generación no es la dueña de esta libertad, apenas si somos sus custodios.Tan solo podemos traspasarle esta libertad ganada con mucho sacrificio a losniños de Europa de la misma manera que nos fuera entregada a nosotros. Nopodemos transar con “mullahs” e “imams”. Las generaciones futuras jamás nos loperdonarían. En modo alguno podemos despilfarrar nuestras libertades.Simplemente NO TENEMOS NINGÚN DERECHO DE HACERLO.

Debemos tomar ya mismo las decisiones necesarias para frenar esta estupidezIslámica que pretende destruir este mundo libre que tenemos ahora.

Ruego a todos Uds. se tomen unos minutos para leer todo esto que he escrito. Ytambién les ruego lo hagan llegar a todos sus conocidos, porque es tan, perotan, importante.

GEERTWILDERS.

Nota: Cuando el filósofo señala la luna, el tonto sefija en el dedo.

Segundo Domingo de Adviento

2011-11-30T15:39:00.001+01:00

Domingo 4 de Diciembre Domingo 4 de Diciembre

2011-11-24T23:11:00.001+01:00

DOMINGO I DE ADVIENTO: VIGILAD Y ORAD

Inauguramos el Adviento de este año 2011.“Esperamos el ADVENIMIENTO” del Señor.

Durante el tiempo de adviento contempla laHistoria de la Salvación desde el PRESENTE, apoyándose en el PASADO mirando alFUTURO.

+ AYER: Recordamos el acontecimiento ymisterio de la ENCARNACION

+ HOY: El Señor se hace presente cada día:ESTOY CON VOSOTROS HASTA EL FIN DEL MUNDO

+ MAÑANA: El Señor vendrá a juzgar a vivos ymuertos: PARUSIA o ADVENIMIENTO.

El “ayer” no es un pasado, sino que es unacontecimiento que continúa siendo realidad. Dios se encarna de una vez parasiempre y ya no vuelve a “des-encarnarse”. Es hombre para siempre. Así es quehemos de pensar en un “continuo” que permanece. Empezó un día pero continua porsiempre. Los regalos de Dios son permanentes en su acción salvadora. Dios noretira nunca su Gracia.

Por eso, porque esto es así, el HOY es tancierto como el ayer. Jesús viene cada día. Hoy viene a nuestro encuentro y sehace presente de múltiples formas: desde su Palabra, pasando por nuestros“próximos” y siendo su realidad mayor en la Eucaristía.

Porque esta nuestra realidad todavía está encamino, llegará un día en que todos llegaremos a la plenitud. La PARUSIA seráel acontecimiento último que llevará a la historia a su maduración total.

Toda esta realidad (pasado, presente yfuturo) es lo que celebramos en el MEMORIAL de la EUCARISTIA. Cada domingo nosreunimos para “proclamar su muerte (toda su historia vital), anunciar suResurrección (entrada en el HOY de DIOS) que es el acontecimiento siemprepresente; y pedir que VENGA. En el Adviento presionamos esta última “tecla” del¡VEN SEÑOR JESUS!

Podríamos decir que en este tiempo deAdviento nos proponemos como comunidad este OBJETIVO:

Despertar en cada uno de nosotros una actitudpersonal:

+ de FE y de ESPERANZA-VIGILANCIA

+de HAMBRE o PROBREZA ESPIRITUAL (LasBienaventuranzas y su correlato en el Juicio final)

+de MISION o PRESENCIA EN EL MUNDO.

Centrándonos ya de forma particular en elPrimer Domingo de Adviento está clarísimo que apunta decididamente al FUTURO ypor lo tanto es un aldabonazo para urgir nuestra esperanza y ponernosvigilantes. Mi convencimiento personal es que, desde hace muchos siglos, laesperanza intensa y confiada en la venida del Señor (“tensión escatológica”)que vivía la primera comunidad de cristianos se ha ido apagando y casiextinguiendo. Pocos de nosotros sabríamos dar “razón de nuestra esperanza”(¿Cuál es el fundamento de mi esperanza?). Pocos de nosotros sabríamosdescribir cuál es el contenido de nuestra esperanza (¿qué es lo que espero?) ypocos de nosotros sabríamos definir quées la esperanza. Resulta que cada una de las lecturas de este primer domingoparece buscada para dar respuesta a esos interrogantes.

La lectura deIsaías 63,16-19, podría ser una preciosa respuesta a la pregunta sobre el fundamento dela esperanza. “Tú Señor, eres nuestro PADRE”. Es la experiencia fundante por laque Israel espera que se rasgue el cielo y baje con su presencia e instaure sureinado. Y de hecho se afirma que ha bajado y que baja continuamente por elamor que tiene a su pueblo. No hayningún Dios que haga tanto por el que ESPERA EN ÉL. Qué belleza y que grandeza la de Isaías al afirmar de nuevo “Tú eres nuestro Padre;nosotros la arcilla y tu el alfarero”. Es un canto a la confianza extrema enDios y saber que en sus manos hará de nosotros lo mejor. Nos va a modelar conel cariño con el que un padre acoge en su seno al niño pequeño. ¡Cómo nofiarnos de un Padre!; ¡Cómo no esperar en El! Nos ha mostrado tantas veces a lolargo de nuestra vida que realmente es providente, que está a nuestro lado, quenos conduce hasta por las cañadas oscuras, que nos precede y que nos espera.Sería interminable el canto de alabanza y bendición que podríamos cantar porlas maravillas que Dios ha hecho en nosotros (cada uno), en nuestro pueblo, ennuestra historia y la del mundo entero de todos los tiempos. Este Dios, ABBA, es el fundamento denuestra esperanza.

La lectura de la carta de San Pablo a los Corintios 1, 3-9, noshabla del contenido de nuestra esperanza,que no es otro que Cristo el Señor. “Dios os llamó a participar en la vida desu Hijo Jesucristo Señor nuestro”. El contenido de nuestra esperanza no es unacosa, una ideología, una utopía…; es una persona VIVA. ES “El Viviente”:Llamados a participar en la VIDA de su HIJO. Esa es nuestra esperanza. Ese esel CIELO.

“La gracia y lapaz de parte de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo sean con vosotros”. Más que saludo es compendio delo que es nuestra Salvación. Salvaciónya en acto, porque “hemos sido enriquecidos en todo, porque en nosotros se haprobado el testimonio de Cristo. Nuestra Esperanza que es Cristo, que esparticipar de su Vida, participar de su Espíritu, ya está realizándose en actoaquí y ahora. En Esperanza hemos sido Salvados. Y esta presencia adelantada delo que será pleno en el futuro, hace que nuestra vida pueda vivirse, sin muchasataduras, ligeros de equipaje, capaces de renunciar a muchas cosas, porqueninguna cosa tiene “peso” suficiente como para que por ella perdamos el nortede nuestra vida. El creyente, esperanzado en Cristo, puede vivir dando su vidapor los demás, porque el que da la vida, no la pierde sino que la gana.

Como “coda” de esta lectura, se nos dice: “El es fiel”. Dios es fiel. De nuevo elfundamento.

El Evangelio de Marcos 13, 33-37, se puede resumir (aunque sea mucho resumir)en el “VELAD”. Quizás no sea la definición teórica de la esperanza. Pero si lopensamos en línea de acción, vivir esperando significa vivir “velando” para“cazar” cada día el “hoy de Dios”. Irdescubriendo eso que llamamos “kairoi” de Dios, las acciones de Dios en mediode su pueblo e ir respondiendo activamente a esos llamados o acciones delSeñor. No podemos dejar de volver la mirada al evangelio del domingo pasado,donde las acciones de Dios, o los “kairoi” pasaban por las obras demisericordia con los pobres, llorosos, afligidos y demás ralea. Esperar esponer en acción todos nuestros recursos (talentos) para que el Reino esperado,vaya haciéndose realidad en nuestros días.

Habría que añadir al Vigilad el ORAD (a que os suena en el huerto delos olivos). La oración es clave en la esperanza y en el adviento. Por eso queno deje de sonar el “Padre nuestro” ni el “Ven Señor Jesús”.

Os invito a no dormirnos, a no cansarnos, ano desesperar. CARPE DIEM IN DOMINE: APROVECHA CADA DIA EN EL SEÑOR. EL SEÑOR VENDRÁ.

GonzaloArnaiz Alvarez, scj

Domingo día 27 de Noviembre

2011-11-21T20:35:00.001+01:00

DOMINGO 1º DE ADVIENTO

20 Noviembre

2011-11-15T13:17:00.001+01:00

Festividad de Cristo Rey

2011-11-10T12:03:00.003+01:00

Domingo XXXIII del Tiempo Ordinario A

2011-11-10T11:59:00.001+01:00

DOMINGO XXXIII : ALQUE TIENE SE LE DARÁ

Si el domingo pasado, el Evangelio nosinvitaba a la vigilancia, este domingo quiere concretar la manera de vigilar.Creo que hemos de hablar de una vigilancia “activa” o de una vigilancia enacción. No es la del vigía que está “a verlas venir” para avisar, sino que sevigila poniendo en práctica aquello que se espera que acontezca. La esperanzamueve mi historia y mueve la historia.

El libro de los Proverbios hace un canto dealabanza a la mujer hacendosa, ecónoma, dadivosa y temerosa de Dios. Un hermosocanto que refleja una cosmovisión sobre la mujer “en casa” pero que para sutiempo la eleva a valor muy apreciado; tan apreciado que es “alguien” y no“algo”; y es alguien que cultiva y cuida lo mejor de aquello que el hombre harecibido de Dios: cultiva y cuida la vida y trasmite la fe.

La liturgia del día elige esta lectura porquehabla de laboriosidad, de tarea, de trabajo hecho con una actitud maternaldonde suele abundar el trabajo arduo y la gratuidad. La “madre” es siempre unbuen ejemplo de lo que significa entrega a fondo perdido y sin medida porqueama incondicionalmente. Es un buen “sacramento” de Dios.

La segunda lectura de Pablo a losTesalonicenses nos sigue hablando del “día del Señor” o lo que es lo mismo “eldía en que vendrá a juzgar a vivos y muertos”. Y vuelve a insistir en lanecesidad de la vigilancia; de una vigilancia despejada, despierta; sin hacerconcesiones a lo accesorio y atendiendo a lo principal. Nos invita a unasobriedad, que podríamos denominar “ir ligeros de equipaje”, porque si nosentretenemos en “tantas cosas” nos podemos olvidar de la “única necesaria”. Eltema paulino nos recuerda la parábola de “diez vírgenes o doncellas” deldomingo pasado y nos apresta a oír el evangelio del San Mateo que da un pasitomás adelante.

Mateo 25, 14-30 nos narra la parábola “de lostalentos”. Una parábola que utilizando un símil de gestión económica genera unaserie de orientaciones de calado en la vida del discípulo.

1- Empleados o administradores. Primera mirada a Dios y su relación conel hombre. Dios es primero y tiene la iniciativa siempre. El hombre, nosotros,todo lo recibimos de Él. Lo que somos y tenemos no es “nuestro” de propiedadabsoluta e indiscriminada. En ningún caso se puede tener por norma el “hacer loque me da la gana” o “por que sí”, pero en este caso aún menos. Soy deudorabsoluto, aunque sea una deuda “gratuita” y por lo tanto he de comportarmeagradecidamente y actuar en la forma mejor, que coincide con la Voluntad de Dios.

2- Los dones recibidos lo son “para los demás”. Los he recibido paracuidarlos y gerenciarlos de la mejor manera. Y para ello hay que aplicar unaregla de oro del evangelio de Jesucristo: “el que pierde gana”. Aquel queentrega su vida por los demás, la gana. Nadie ama más que el que da la vida porel amigo. Es ciertamente una matemática inversa a nuestros esquemasfinancieros, pero es la que es. Y resulta que es verdadera. El agua retenida enun pozo se pudre. La luz puesta debajo del celemín no sirve. La sal si se quedaen el salero no sala. La vida si no se entrega no engendra vida. Por lo tanto“lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis”. Lo dice Jesús.

3- Importante lo de la gratuidad. Recibido gratis para darlo gratis.Tenemos siempre la tentación de pasar factura. He hecho esto, me debes esto. Lepasamos factura al otro buscando alguna determinada ganancia para mí, comopuede ser el ser tenido por bueno, o ser querido, o buscar agradecimiento yensalzamiento; pero todavía más osado, queremos pasarle factura a Dios. Leexigimos una paga. Y no, “el banquete de tu Señor” es “demasía”; essobreabundancia; es gratuidad desde el amor. Y por lo tanto nuevo motivo paraagradecer en el amor y no conquista merecida por tus esfuerzos o cálculos.Somos hijos trabajando en la hacienda del Padre. Todo es nuestro.

4- No importa la cantidad de “talentos” recibidos. Cada uno es cada uno.Único e irrepetible. Valor absoluto como es. No debe haber envidias entrevosotros (dice Jesús). Lo que importa es que lo que se nos ha dado lo pongamosen juego para que de alguna manera fructifique y haga crecer la comunidad.Deberíamos estar alegres y agradecidos al ver los “talentos” que el Señor haderrochado en mis hermanos. Que bueno que mi hermano sepa mucho, hable bien,pinte, baile, comunique, cante; sea inteligente, guapo; sepa discernir,aquilatar, exhortar, animar, presidir, gestionar.

5- Saber admitir que yo no valgo para todo. Saber admitir mis límites.Saber aceptar la ayuda de otros; saber pedir ayuda cuando no llego o no puedo.

6- No se puede holgazanear ni dejar para mañana lo que se pueda hacerhoy. Es decir somos responsables y hemos de responder so pena de anularnos, dedesaparecer.

El último aviso del Evangelio eseste. Nuestra actuación en la vida no es indiferente; porque la vida recibidade Dios no termina. Esta vida la podemos perder “por necios”, por pretendertapar el sol con un dedo. Si la vida recibida no se entrega, por su mismainercia se pierde (aún aquello que tiene se le quitará). Si no pones a valertus “talentos” te quedas encerrado en ti mismo (llanto y rechinar de dientes).Te has construido una cárcel incomunicada. Te has aislado ( aunque sea una isladel Caribe). Eso es el infierno. Si tus talentos los pones a valer generarásvida, crearás comunión, y te encontrarás con la Vida en la comunión de losSantos. Eso es el cielo.

Gonzalo Arnaiz Alvarez, scj

Domingo XXXII

2011-11-04T16:46:00.002+01:00

Domingo 32 ordinario: VELAD PORQUE NO SABEISNI EL DIA NI LA HORA

“La Gracia es cosa de dos”, solía yo decirlesa mis alumnos de teología. La Gracia acontece cuando Dios y el hombre entran encomunión por una relación de amistad. Debe quedar claro que entre las partes nose da una igualdad entitativa. Dios siempre tiene la iniciativa y además es elque posibilita mi realidad y por tanto mi respuesta. Pero Dios espera mirespuesta. Toda la historia de la Salvación es una aventura donde Dios salepermanentemente a la búsqueda del hombre y donde el hombre, tantas veces, sehace reticente y hasta se esconde para no ser encontrado. Dios tratará deencontrarlo, de acosarlo y hasta de empujarlo o llevarlo de la mano para quevaya con Él hacia la casa definitiva. Este es el gran misterio de Amor de Dios.Y de esto hablan las lecturas de hoy, fijándose sobre todo en la realidadhombre, en nosotros que estamos en el campo de acción del Amor de Dios y quetantas veces nos hacemos los remolones, nos despistamos y nos justificamos.

La primera lectura (Sabiduría 6, 12-16) nosdice que la Sabiduría (personificación de Dios mismo) es como el sol. Está ahí.Es para todos. Lo puede encontrar quien lo busque. Basta con salir a la puertade la casa y ponerse bajo su acción. No hace falta conquistarlo. Él se nos dade gratis. Pero por lo menos hay que buscarlo, hay que salir de la caverna, hayque dejarse embriagar por su luz y su calor. De esa forma nos puede invadir,caldear, revitalizar, iluminar y si nos quedamos mucho al sol hasta nos igualaa él. Nos quema y hace que ardamos. (No hace falta que lo intentéis, pero si setrata de Dios, no tengáis miedo que arda en vosotros su amor).

La segunda lectura (1 Tesalonicenses 4,13-17) nos habla de otro encuentro, del encuentro con el Señor Jesús que vienepara llevarnos con Él. La lectura habla de la muerte, pero no como preocupaciónde la comunidad. Lo que preocupa a la comunidad es el retraso de la “segundavenida del Señor”, de su venida en gloria. Esperaban ansiosamente este encuentrocon el Señor, y la muerte de algunos de ellos les parecía que truncaba estaesperanza y este encuentro con el Señor. Por eso Pablo les dice que no sepreocupen porque todos llegaremos a ese encuentro con el Señor, que viene abuscarnos para llevarnos con Él a la casa del Padre. (Repite la imagen delnovio que viene para llevarse en el cortejo a la novia hacia su casa). Los quehan muerto RESUCITARAN. Esta es la convicción de Pablo. La muerte no es unobstáculo. Es un paso, un trámite; pero no es lo definitivo ni mucho menos.

El evangelio (Mateo 25, 1-13) es laculminación de su discurso escatológico (mirada al final de la historia) quenos introduce en los albores del tiempo de adviento. Escuchamos una parábolaque pretende tan solo decirnos que “velemos, porque no sabemos ni el día ni lahora”. Jesús lanza nuestra mirada alfuturo último que es el encuentro con Él para entrar de lleno en la Vida deDios. El día y la hora no nos han de angustiar; es más será un día deliberación y de triunfo; pero ese día debe ser trabajado y preparado cada día.No nos podemos dormir ni entretener con cosas que nos despisten; hemos de tener“ojo avizor” para encontrar cada día las presencias o venidas “menores” de ese“Señor que viene y que vendrá”. Las vírgenes, que la parábola llama“prudentes”, habría que llamarlas “avispadas”, “vivas”, perspicaces o hasta“picaras”, porque saben aprovechar sus posibilidades. Su prudencia no esmojigata sino activa y despierta. Ante el Reino de Dios que vendrá, nuestraactitud debe tener toda esa vitalidad y debemos ser infatigables; no venirnos abajo porque las cosas no salen o porque parece que nunca llega ese Reinoesperado, e incluso nos puede parecer que cada vez está más lejos. No podemosperder la esperanza y una esperanza activa.

¿Qué es el aceite? No pretendo buscaralegorías, porque la parábola no lo pretende. Pero hay una frase que me llamala atención. Es el diálogo de Jesús con las vírgenes imprudentes. Ellas dicen:“Señor, Señor, ábrenos”. Respuesta: “Os aseguro, que no os conozco”. El “Señor, Señor” nos retrotrae al sermón delmonte donde San Mateo en 7, 21 dice: “No todo el que dice “Señor, Señor”entrará en el reino de los cielos, sino aquel que hace la voluntad del Padreque está en los cielos. Tenemos que la clave está en las Bienaventuranzas. Esees el aceite. En todo momento querer hacer la voluntad del Padre. Y esto nopuede dejarse para mañana; no es una tarea secundaria o para un determinadotiempo; sino que es siempre, cada día, en todo momento. Esta es la “tensión”que hemos de mantener a lo largo de todo nuestro discipulado, de toda nuestravida, en el seguimiento de Jesús. Entrar en comunión con Jesús es vivir desdesu mismo espíritu y en comunión de Espíritu. El capítulo 25 que hoy empezamosculminará con aquello de “tuve hambre y me disteis de comer”. Ahí está elaceite que ilumina, quema y se gasta. Ahí está la vida cristiana. Por ahí pasael Reino de Dios. Estar atentos, vigilantes de que el Señor venga (viene)vestido de harapos, o esté caído en la vereda y no nos demos cuenta de que esél porque estamos ocupados en otras cosas.

Última nota. El aceite es intransferible.Cada uno de nosotros hemos de tomar la responsabilidad de nuestra vida y decirAMEN a la voluntad de Dios. Nadie lo puede hacer por mí. Es mi opción personalque solo yo puedo tomar. Podemos y debemos caminar juntos, ser solidarios, etc,etc,; pero hay cosas que no puede hacer uno por otro. La opción por Dios, eldejar que Dios entre en mi vida es algo que solo yo puedo hacer. Solo yo puedoabrir mis compuertas para que Dios me inunde; solo yo puedo salir de mi cavernapara que el sol me ilumine.

Gonzalo Arnaiz, scj

6 de Noviembre

2011-10-31T20:56:00.001+01:00

Domingo XXXII

Sobre la santidad

2011-10-31T11:40:00.001+01:00

NOVIEMBRE

* Toda la historia de la Iglesia estámarcada por los Santos y Santas, hombres y mujeres, que con su fe, con sucaridad, con su vida fueron los faros de muchas generaciones, y lo son tambiénpara nosotros.

*¿Quéquiere decir ser santo? A menudo se piensa que la santidad es un objetivoreservado a unos pocos elegidos. La santidad, la plenitud de la vida cristianano consiste en realizar empresasextraordinarias, sino en la unión con Cristo, en vivir sus misterios, en hacernuestras sus actitudes, sus pensamientos, sus comportamientos.

*¿Cómopuedo recorrer el camino de santidad? “Los seguidores de Cristo, llamadospor Dios no en razón de sus obras, sino en virtud del designio y gracia divinosy justificados en el Señor Jesús, han sido hechos por el bautismo, sacramentode la fe, verdaderos hijos de Dios y partícipes de la divina naturaleza, y, porlo mismo, realmente santos. En consecuencia, es necesario que con la ayuda deDios conserven y perfeccionen en su vida la santificación que recibieron”.

* ¿Quées lo más esencial? Esencial es no dejar nunca un domingo sin un encuentrocon el Cristo Resucitado en la Eucaristía, esto no es una carga, sino que esluz para toda la semana. No comenzar y no terminar nunca un día sin al menos unbreve contacto con Dios. Y, en el camino de nuestra vida, seguir las “señalesdel camino” que Dios nos ha comunicado en el Decálogo leído con Cristo. De ahíque la caridad para con Dios y para con el prójimo sea el signo distintivo delverdadero discípulo de Cristo.

* ¿Podemosnosotros, con nuestras limitaciones, llegar tan alto? La Iglesia, duranteel Año Litúrgico, nos invita a recordar a una lista de santos, que han vividoplenamente la caridad, han sabido amar y seguir a Cristo en su vida cotidiana.Ellos nos dicen que es posible para todos recorrer este camino. En todas lasépocas de la historia de la Iglesia, en toda latitud de la geografía del mundo,los santos pertenecen a todas las edades y a todo estado de vida, son rostrosconcretos de todo pueblo, lengua y nación. Y son muy distintos entre sí. Enrealidad, debo decir que también según mi fe personal muchos santos, no todos,son verdaderas estrellas en el firmamento de la historia. Y quisiera añadir quepara mí no sólo los grandes santos que amo y conozco bien son “señales en elcamino”, sino también los santos sencillos, es decir las personas buenas queveo en mi vida, que nunca serán canonizados. Son personas normales, por decirlode alguna manera, sin un heroísmo visible, pero que en su bondad de todos losdías, veo la verdad de la fe. Esta bondad, que han madurado en la fe de laIglesia.

Benedicto XVI 13.4.2011

Noviembre 1

TODOS LOS SANTOS. «Alegrémonos todos enel Señor al celebrar este día de fiesta en honor de Todos los Santos». Sí, megusta en este día alegrarme con «todos» los santos: los santos oficiales, los santos de carne y hueso quehe tratado, los santos de la literatura.

Lossantos oficiales son los que figuran en el martirologio. Ni más ni menos.

Lossantos de carne y hueso son las personas santas que he tratado y trato: san Senén (mipadre), san Ángel Sagarmínaga (el gran misionero), san Jaime Recasens (un amigo de mi familia que el año 36, al ir yo a su casa porla tarde, a pesar de estar enfermo, tuvoque levantarse por orden del comité y al encontrarme en la escalera me acarició y me dijo: «Jorge, hasta elcielo», y al día siguiente muriómártir)... La lista de estos santos es muy larga. Y secreta. Si algunos de los enlistados la viesense echarían a reír o me pegarían. Pero¡debo yo tanto a estos santos! ¡Mucho más que a los primeros!

Yestán luego los santos de la literatura, los personajes modélicos a los que quisieraparecerme: san Joel (no el profeta, sino el adolescente de J. M. de Buck, muerto al amanecer), san Principito (que tenía loscabellos color de oro y era responsable de una rosa), san Jacinto (el papa taxista quefue a Rusia de excursión)....

Alos santos oficiales (a algunos) los venero. A los santos de carne y hueso (a todos) lesquiero. Y al llegar su día lesfelicito, con lo que al contestarme -sin darse cuenta, claro- me mandan reliquias. A los santos de la literatura (a muchos) les sueño.

Con tantos santos enmi vida, ¿cómo va a ser posible sentirmesólo?

VIGOR (+ 537). Lafiesta de Todos los Santos polariza el 1 de noviembre, y parece ocultar la luzde santos concretos, que en este día nacieron para el cielo. San Vigor,concretamente. Educado por san Vedasto (que catequizó al rey Clodoveo y lellevó a Reims donde san Remigio le bautizó), decidió hacerse sacerdote. Aloponerse su padre, marchó de casa como «peregrino», desplazándose a la regiónde Bayeux. El peregrino hablaba de Jesús. Tan bien, que al fallecer el obispoen el año 513, los cristianos decidieron que Vigor fuera su obispo. Lo fue 24años. Haciendo gala de su nombre destruyó un célebre ídolo de piedra al queacudía la gente románticamente, edificando allí una iglesia, y bautizó el lugarcon el nombre de la «colina de la unción». [En el Martirologio, donde sesintetiza la vida de los santos, con sus rasgos más peculiares, de san Vigor sóloleemos: «obispo de Bayeux, que fue discípulo de san Vedasto». Me llama laatención la referencia al maestro, como rasgo característico del discípulo].

RUPERTMAYER (1876 – 1945). Bestia negra de los nazis. Nació en Stuttgart, jesuita en1900. Múnich: enseña, predica, guía a los jóvenes de las Congregacionesmarianas… Capellán militar durante la primeraGuerra mundial, atendiendo a los soldados, pierde una pierna, pero no la voz.Desde 1933, Hitler enel poder,el silencio ensordina Alemania. Clarividente, levanta la voz.Empuja a los cardenales Pacelli y Faulhaber para quehable Pío XI. Por fin,14 de marzo de 1937, sale la «Mit brennender Sorge». Paraacallar al profeta le deportan al lager deSachsenhausen. Temiendo que su muerte fuese un gritoensordecedor, en 1940 le encierran a cal y canto en la abadía de Ettal. En1945, exhausto, vuelve a Múnich. Y muere el 1 de noviembrepredicando todavía, aquel profeta mártir incruento.

Noviembre2

CONMEMORACIÓN DE TODOS LOS DIFUNTOS. «He descubierto una cosadespués de la muerte de mis padres, y es que lo que llamamos sobrevivir, enrealidad es sub-vivir, y aquellos a quienes no hemos dejado de amar con lomejor de nosotros mismos se convierten en una especie de bóveda palpitante,invisible, pero presentida e incluso rozada, bajo la cual avanzamos cada vezmás encorvados, más arrancados a nosotros mismos, hasta el instante en que todoquedará sumido en el amor» (GabrielMarcel).

«Cuando un árbol se va del patiofamiliar deja en pie un gran hueco de luz. Para quien no compartió nada con él,allí simplemente no hay nada. En cambio, para los que se cobijaron a su sombrao compartieron su presencia rica en recuerdos, ese hueco de cielo abierto lovuelve a hacer presente en cada amanecer. Buscándolo, nuestros ojos tropiezanquizá con una estrella lejana que se ha quedado en el cielo, náufraga de lanoche que ahora se ha vuelto día (MamertoMenapace).

¡Cuántos huecos de cielo abierto,tenemos los que cada vez avanzamos más encorvados!

JORGE DE VIENNE (+670). Cuando hace años corrió el falso bulo de que habían eliminado a san Jorgeel Grande del catálogo de los santos, a los amigos que me daban el pésame, yoles decía: a) que no se conserven las huellas dactilares de un santo, no esargumento suficiente para decir que no existió; b) que santos «Jorge» conhuellas dactilares, canonizados, todavía quedaban en la lista 22; c) que santosagricultores (que esto significa Jorge) anónimos a efectos civiles, habíahabido decenas de miles. [Luego resultó que el gran san Jorge mártir seguía ysigue cabalgando tan valiente]. Uno de los «suplentes» que yo tenía en elcorazón, caso de que hubiese hecho falta, era el san Jorge de Vienne (no Wien /Viena, no confundamos), una de las ciudades más antiguas de Francia, en la quepueden verse todavía entre las ruinas del templo de Augusto y Livia, losjardines arqueológicos de Cibeles y el teatro romano, la huella viva del buenobispo agrícola. Tan ahorrativo que aprovechó el día de difuntos del año 670para irse al cielo.

PÍOCAMPIDELLI (1868-1889). El cuarto hijo de Giuseppe y Filomena nació en Trebbiodi Poggio Berni (Rimini). [Me gusta anotar los nombres de los padres de lossantos, como conocer los nombres de los padres de mis seminaristas, me dabandevoción]. A los 12 años conoció en una misión popular a los pasionistas.Inmediatamente va a Casale di San Vito pidiendo le acepten porque quiere sercomo ellos. Le dicen que espere, que todavía es demasiado crío. [Es curioso,para querer ser sacerdote, tener 12 años dicen que no basta. Para querer sermédico, para querer ser músico, sí]. Espera dos años que se le hacen unaeternidad. El 2 de mayo de 1882 con los pasionistas por fin, por comienzo. Y yatenemos un Joel más, un Luis Gonzaga, un Estanislao de Kostka, un JuanBerchmans… pasionista. Estudiando teología enferma de tuberculosis. 21 añostenía al morir. ¿Sólo? [¿Es que el Dueño de la mies no tiene derecho a llevarseespigas a su Casa?]. Lo enterraron en el cementerio de San Vito en presencia deuna muchedumbre impresionante, porque había corrido la voz de que había muerto«il santino di Casale». «Il santino», Dios santo.

Noviembre 3

MARTÍN DE PORRES (1569 - 639). Hijonatural de un caballero español y de una mulata (desde su nacimiento ocupó sulugar entre los marginados), era enfermero cuando entró como terciario laico enlos dominicos de Lima. Y a los enfermos continuó cuidando con exquisito cariño(que se extendía también a los animales). Su bondad y sencillez le han merecidouna popularidad de la que algunos de sus devotos a veces abusan. Pero Martín,Fray Escoba, se lo debe perdonar.

SILVIA (+ 572). Esposa del senador sanGordiano, madre de san Gregorio Magno, hermana de santa Társila y santaEmiliana, a las que su sobrino el Papa recuerda en sus homilías con un cariñoque sorprende. Sorprende sólo si no se tiene presente que, en una inscripciónque figura en la iglesia de san Andrés, se lee que Silvia cuando llegaba elbuen tiempo enviaba frecuentes provisiones de su huerta a su hijo el Papa. Cosalógica. Como hicieron tantas madres con sus hijos, aunque no conste en ningunainscripción.

PIRMINO (+ 753). El fugitivo. Nacido enel bajo Aragón, huyó de los avasalladores arrianos a Francia, predicandosiempre la doctrina católica. Tan elocuente que convenció a un noble alemánpara que le cediera Sintlazau, pequeña isla dentro del lago de Constanza, parafundar allí un monasterio. Así fue como en el 724 surgió el monasterio deReichenau, que llegó a ser en la Edad media uno de los centros deespiritualidad más famosos. Conocida su itinerancia, le consagraroncorepíscopo, podríamos decir obispo-caminante. Convencido de que un monasterioes como una hoguera de fe (mirándola se aprende a vivir en cristiano), no paróde fundar monasterios en Alsacia, Suiza y Baviera hasta el año de su muerte,753, en Hornbach.

ARMENGOL(+1035). Pontífice^2.. Me lo contó «in situ» el obispo deUrgell (y copríncipe de Andorra, condiscípulo y amigo mío, todo hay quedecirlo) Juan Martí Alanis cuando pasábamos por allí: el obispo Armengol «dumpropriis operaretur manibus» mientras trabajaba en la construcción del puentede Bar (tan importante entre l’Urgellet i la Cerdanya) se cayó, rompiéndose lacabeza. Hijo de los vizcondes Bernat y Guisla del Conflet, nació en Aiguatèbia.Sobrino del obispo Sal·la del que fue auxiliar y luego sucesor en la sede deUrgell (1010-1035). Tenía el «mal de piedra»: además del malhadado puente,empezó la construcción de la nueva catedral de la Seu d’Urgell (que consagró en1040 su sucesor el obispo Eribau); hizo edificar la iglesia de San Miguel...Pero también se desvivía para que sus diocesanos vivieran más cristianamente ycon mayor dignidad. Planeó, dirigió y ejecutó personalmente la liberación deGuissona del dominio sarraceno. Los de la Seu lo tienen por patrono. Con razón.

PEDRO FRANCISCO NERÓN (1818-1860).Nacido en Bornay, en la región del Jura, sacerdote a los 30 años, fue enviado aHong-Kong, como misionero. Vietnamita de adopción, tras aprender bien lalengua, fue nombrado rector del Seminario Central. La casa era grande y losseminaristas muchos, pese al horizonte sombrío. En tiempos del emperadorTu-Duc, le tuvieron tres largos meses metido en un angustioso zulo, las tresúltimas semanas sin alimento alguno. Pocas fuerzas físicas le quedaban el 3 denoviembre, cuando le decapitaron, pero el alma le había crecidodesmesuradamente. Es uno de los 117 mártires vietnamitas canonizados por JuanPablo II, cuya memoria colectiva se celebra el 24 de noviembre. Pedro Franciscono sólo educó a muchos futuros mártires, sino que incluso consiguió redimir unapellido, que hasta entonces cargaba un negro sambenito.

Noviembre 4

CARLOS BORROMEO (1538-1584). «Unsacerdote debe ser: muy grande y a la vez muy pequeño, / de espíritu noble comosi llevara sangre real y sencillo como un labriego, / héroe, por habertriunfado de sí mismo, y hombre que llegó a luchar contra Dios, / fuenteinagotable de santidad y pecador a quien Dios perdonó, / señor de sus propiosdeseos y servidor de los débiles y vacilantes, / uno que jamás se doblegó antelos poderosos y se inclina, no obstante, ante los más pequeños, / dócildiscípulo de su maestro y caudillo de valerosos combatientes, / pordiosero demanos suplicantes y mensajero que distribuye oro a manos llenas, / animososoldado en el campo de batalla y madre tierna a la cabecera del enfermo, /anciano por la prudencia de sus consejos / y niño por su confianza en losdemás, / alguien que aspira siempre a lo más alto y amante de lo más humilde.../ Hecho para la alegría, acostumbrado al sufrimiento, ajeno a la envidia,transparente en sus pensamientos, sincero en sus palabras, amigo de la paz,enemigo de la pereza, seguro de sí mismo». Ese texto encontrado en Salzburg enun manuscrito de la Edad media es un buen retrato de lo que Carlos Borromeo fuey de lo que quiso que fueran sus sacerdotes de Milán. Hijo del conde GilbertoBorromeo y de Margarita de Medicis. Doctor en Derecho a los 21 años. Elegidopapa el día de Navidad de aquel mismo año el hermano de su madre, con el nombrede Pío IV, a los seis días le hace cardenal. Si alguien pensase que se trata deun caso más de nepotismo (desmedida preferencia que algunos dan a sus parientespara las concesiones o empleos públicos) se equivoca de medio a medio. Susobrino era un fuera de serie y bueno a carta cabal. En el concilio de Trentologró que quedara claro que los obispos eran y tenían que ser pastores de susdiócesis, y se empeñó en que los sacerdotes reflejaran lo del manuscritomedieval. Que la llave de la cosecha está en un clero santo. Vivía tanausteramente el Eminentísimo Señor Cardenal de Milán que san Pío V, el sucesorde su tío en la silla de Pedro, le advirtió que no quería que muriera de tantaausteridad, pues a la Iglesia le interesaba que aquel pastor viviera muchosaños. Sólo fueron 46. Canonizado 26 años después, en Milán su huella sigue viva.

VIDALy AGRÍCOLA (+ 304). Siervo y amo, hermanos en la fe, martirizado el siervoprimero, el amo no quiso ser menos. Inmortalizado Vidal por la basílica de SanVitale a Ravenna con sus mosaicos inefables. Hay que ir para pregustar ya delcielo en la tierra.

FÉLIX DE VALOIS (1127-1212). De ser unpresumido, hubiera podido poner en su tarjeta de visita: «Félix, conde deValois». Pero ni siquiera tenía tarjeta el anciano ermitaño del bosque deGandelu, cuando lo visitó Juan de Mata para pedirle consejo a Félix, hombre deDios (60 años tenía), sobre la conveniencia y urgencia de redimir cautivos delos moros (de entonces). No sólo le dijo «¡Adelante!» sino que le acompañó. [Eltítulo nobiliario de «conde» con que los soberanos hacen merced a una persona,viene de la palabra latina «comes», que significa «compañero»]. Le acompañócomo segundo de abordo durante 25 años, noblemente. Honor y gloria a lossegundones del reino de los cielos

Noviembre 5

GOMIDAS KEUMURGIAN (1656-1707). Con laconcesión del Nobel de Literatura 2006 a Norhan Pamuk se habló del genocidioarmenio. Buscamos incluso en el mapa dónde cae ese país montañoso, situadoentre Georgia, Azerbayán, Turquía e Irán. Pero nadie oyó hablar de Gomidas.¿Por ignorancia de los que escriben, por «prudencia»? ¡Buenos están los tiempospara recordar ciertas páginas de la historia! Hijo de un sacerdote armenio, secasó cuando tenía 20 años, tuvo 7 hijos. Párroco de la parroquia de San Jorge,no podía quitarse de la cabeza las palabras de Jesús: «Ut unum sint». A los 40años se convirtió al catolicismo. Desde entonces le hicieron la vida muy cuestaarriba. Tras un largo exilio, al regresar pronto lo arrestaron, le acusaron deconspirar, ofreciéndole sin embargo la libertad si se convertía al islam. Pudodespedirse de la mujer y los hijos, antes de ser decapitado brutalmente. Susúltimas palabras: decir en voz alta el Credo largo entero.

BERNARDO LICHTENBERG (1875–1943). Depequeño acompañaba a misa diariamente a su madre. [Cuando pregunté a AlbertRyckmans por qué se hizo sacerdote contestó: «Tenía ya 12 años. Mi madrecomulgaba cada día en la misa de la parroquia. A las 6.30 nos despertaba. Unavez vestidos, éramos libres de escoger entre estudiar antes del desayuno o iral colegio para la misa. Mi hermano más pequeño y yo asistíamos gustosamente aesta misa, y comulgábamos. Fue así como nuestro Señor ganó mi corazón»].Sacerdotea los 24 años, al frente de la diócesis de Berlín en 1935 ¿hace política cuandolevanta la voz contra la eliminación de los débiles mentales? ¿cuando trata dehablar con Göring y envía cartas de protesta al mismo Hitler? (“En públicoquizá no se sepa y los padres no se atreven a protestar públicamente porquetemen por su libertad y su vida. Aunque soy un ciudadano cualquiera protestocomo hombre, como cristiano, como sacerdote y como alemán de los crímenesperpetrados por orden suya o con su anuencia”), ¿cuando escribe un comunicadopara ser leído en las iglesias en defensa de los no-arios? Denunciado,encarcelado, enviado al campo de Dachau, muere el 5 de noviembre de 1943.Mártir Lichtenberg, ¿tengo que hacer política?

SOR ANGELA DE LA CRUZ (1846-1932). Sialguien pregunta en Sevilla por María de los Angeles Guerrero González dudo quenadie sepa quién fue. Sin embargo José María Javierre certifica en Madrede los pobres: «Que yo sepa, es el único caso en el mundo. Existeuna ciudad –Sevilla– donde pronunciáis el nombre de una persona – Sor Ángela– ytodos los habitantes, todos, sonríen: “Era buena, era una santa."» Sí, la hija del cocinero de los Teatinos deSevilla, que trabajó durante algún tiempo como zapatera en el taller de calzadode doña Antonia Maldonado, en la calle del Huevo, que quiso entrar en lasCarmelitas Descalzas del barrio de Santa Cruz de Sevilla, aunque no laadmitieron por temor a que no pudiera soportar los duros menesteres delconvento en su cuerpo menudo y débil, que ingresó en las Hermanas de la Caridady luego de vestir el hábito, tuvo que salir al enfermar, la que se hizo pobrecon los pobres… la Fundadora de la Hermanas de la Cruz: «el amor y lasensibilidad hacia los pobres llevó a Santa Angela de la Cruz a fundar su"Compañía de la Cruz", con una dimensión caritativa y social a favorde los más necesitados y con un impacto enorme en la Iglesia y en la sociedadsevillanas de su época. Su nota distintiva era la naturalidad y la sencillez,buscando la santidad con un espíritu de mortificación, al servicio de Dios enlos hermanos».

Noviembre6

ILTUTFARCHOG (480-540). (Que yo no tengo la culpa de que haya habido santos connombre y apellido tan «originales», para decirlo suavemente; aunque sí admirola capacidad lingüística de san Pedro para controlar debidamente la entrada enel cielo). Iltut Farchog se llamaba el fundador del monasterio de LlanilltudFawr en Cambria, actual País de Gales. Hijo del príncipe bretón Bican, que loenvió a estudiar con su tío san Garmon, luego obispo de Manaw. Iltut fue buenestudiante, aunque le encantaban las letras, entre hacerse sacerdote o militar,prefirió lo segundo, poniéndose al servicio de su primo el rey Arturo. Luego elrey Pawl de Penychen le ofreció un puesto en su guardia real, que aceptó. ¡Cómolucía el penacho del uniforme en Nant Pawl! Hasta que se cruzó con san Cadog,que le abrió nuevos horizontes: ser monje en Hodnant Valley. Monje ejemplar,feliz allí. Hasta que el obispo san Dyfrig le empujó a fundar… Llanilltud Fawr,a donde acudieron muchos jóvenes y de donde salieron muchos santos galeses (Quetamp.oco puedo yo rebajar ni los nombres ni la santidad de tantos santos quefueron)

SEVERO (+ 633). Severo no sólo significariguroso, áspero, duro. También significa: exacto, observante de la ley, grave,serio, mesurado. Severo no sonaría nada mal antes porque entre Severos,Severianos y Severinos salimos a más de treinta en el martirologio. A Severoobispo de Barcelona parece que lo martirizaron durante una persecución arriana.Sus reliquias pronto fueron veneradas en Castrum Octavianum, el actual SantCugat del Vallès. A falta de una fotografía del obispo mártir, podemosreconstruir su silueta recordando lo que el Vaticano II dice: «El obispo,enviado por el Padre de familias a gobernar su familia, tenga siempre ante losojos el ejemplo del Buen Pastor, que vino no a ser servido sino a servir, y adar la vida por sus ovejas. Tomado de entre los hombres y rodeado él mismo de flaquezas,puede apiadarse de ignorantes y equivocados. No se niegue a oír a los súbditos,a los que, como verdaderos hijos suyos, alimenta y a quienes exhorta a cooperaranimosamente con él. Consciente de que ha de dar cuenta a Dios de sus almas,trabaje con la oración, con la predicación y con todas las obras de caridadtanto por ellos como por los que todavía no son de la única grey, a los cualestenga como encomendados del Señor». Todos los obispos de Barcelona han tenidoun buen modelo al que imitar.

ESTEBAN (975-1046). Cristianos«coronados» oficialmente santos (es decir, que llevaron el nombre de Esteban)hay en el martirologio 33, hasta ahora. Sólo en noviembre, seis. El seis denoviembre recordamos a dos: un soldado, martirizado en Jerusalén el año 638 (nohay que decir por quiénes; que la memoria histórica es peligrosa; bien lo sabeel papa Benedicto XVI), y un ciudadano de Adge, al que le hicieron obispo deApt, cuando tenía 35 años. Y que al volver de una peregrinación a Jerusalén,cumplió la promesa hecha allí, si sanaba de una grave dolencia, de restaurar lacatedral (tampoco hay que decir quiénes la arrasaron). Decía Guy de Larigaudie,insistiendo en las patatas: «Tan hermoso es pelar patatas por amor de Dios,como edificar catedrales». San Esteban de Apt, más que decirlo lo había hechomucho antes, insistiendo en las catedrales. Edificar una casa para Dios en latierra, cuidarla, embellecerla... ¡La belleza! Ojo, que a la tarde teexaminarán en el amor... ¡no sólo!

498 MÁRTIRES DE ESPAÑA. Abilio Sáiz (1),Adelfa Soro (2), Adolfo Jaime Serra (3)… Vito José Elola (496), Vivencio Núñez(497), Vulfrano Mill Arán (498). «Damos gracias a Dios por el gran don de estostestigos heroicos de la fe que, movidos exclusivamente por su amor a Cristo,pagaron con su sangre su fidelidad a Él y a su Iglesia. Con su testimonioiluminan nuestro camino espiritual hacia la santidad, y nos alientan a entregarnuestras vidas como ofrenda de amor a Dios y a los hermanos. Al mismo tiempo,con sus palabras y gestos de perdón hacia sus perseguidores, nos impulsan atrabajar incansablemente por la misericordia, la reconciliación y laconvivencia pacífica. Que los nuevos Beatos, por medio de la Virgen María,Reina de los Mártires, intercedan por la Iglesia en España y en el mundo; quela fecundidad de su martirio produzca abundantes frutos de vida cristiana enlos fieles y en las familias; que su sangre derramada sea semilla de santas ynumerosas vocaciones sacerdotales, religiosas y misioneras» [Benedicto XVI]

Dadoque resulta imposible decir algo de cada uno de los 498 mártires, ahí van 3anécdotas que me ha contado Fray Marcos Rincón, especialista en mártiresfranciscanos:

1) Una hija de la caridad, muytemperamental, se lanza contra uno de los milicianos que van a disparar. Elcapellán le grita: «¡Sor Joaquina, que pierde la corona!» Ella se arrodillapara recibir la absolución de su pronto. Y alcanza la corona.

2) Ante el pelotón de ejecución, unseminarista echa a correr. Recibido el tiro, mortal, le da tiempo a escribir ensu bolsa, parece que con su sangre: «¡Viva Cristo Rey!»

3) Sor Martina Vázquez, natural deCuéllar, de 71 años, pide a los que la van a fusilar: «Dejad que me vuelva,quiero ver las caras que tantas veces he lavado cuando erais niños».

Noviembre 7

FRANCISCO PALAU (1811-1872). «Cuentanque una vez el diablo harto de la vida arrastrada que llevaba desde hacíatiempo decidió jubilarse. Como la pensión que le quedaba de la seguridadsocial, pese a haber cotizado tantos años, no le alcanzaba para vivirholgadamente, decidió redondearla un poco vendiendo todo su instrumental. Fueal mercado, montó un puesto y lo expuso a la vista del público. Allí había detodo: la maldad, la envidia, los celos, el odio, el engreimiento, el desprecio,el cinismo… Separado del resto se veía algo que parecía mucho más gastado queel resto. Intrigado un posible comprador le preguntó: «¿Qué es eso y por qué lovendes más caro que el resto?». El diablo respondió: «Es el desaliento». Elotro insistió: «¿Por qué vendes el desaliento mucho más caro que el resto delos productos?». «Sencillamente, porque es lo más fácil de meter en el corazónhumano. Y tras el desaliento es facilísimo introducir el resto, sea lo quesea». Es un cuento. Que el bueno de Francisco de Jesús, María y José, pudocontar pícaramente en la «Escuela de la Virtud». Porque él sabía mucho de esaartimaña del diablo. Pese a que el 25 de julio de 1835 fuera incendiado enBarcelona su convento carmelitano y expulsados los religiosos, consiguió serordenado sacerdote en Barbastro. Pese a haber sido exiliado a Francia en 1840,regresa a Barcelona once años después y funda la «Escuela de la Virtud». Pese aver cómo le suprimían arbitrariamente la «Escuela» en 1854 y le confinaban aIbiza, el desaliento nunca hizo mella en su corazón. Fundó las CarmelitasMisioneras y las Carmelitas Misioneras Teresianas, que ayudan a que los queperegrinamos por este valle de lágrimas no nos dejemos vencer por el desaliento.

ATENODORO (+ s. III). En Turquía(Neocesarea, del Ponto), san Atenodoro, hermano de san Gregorio Taumaturgo, tanaventajado en las letras divinas (¡tuvo como maestro a Orígenes!), que, pese asu juventud, se le consideró digno de ejercer el ministerio episcopal. No estámal un obispo joven. (Dije hace tiempo que tenía que preparar una letanía dehermanos santos. Algunos me la reclaman todavía. Pues ya saben: san Atenodoro ysan Gregorio, rogad por nosotros).

WILIBRORDO (668-739). Hay que ir aLuxemburgo, a Echternach concretamente, para descubrir la devoción que profesanal fundador del monasterio. Monje y obispo inquieto. Su predicación entre losfrisones tuvo efectos sorprendentes. Lo mismo que en la isla Helgoland y enDinamarca. Echternach se convirtió en la base de sus expediciones misioneras.La última, a los 81 años, camino de la Patria. | Yo no tuve que ir tan lejos.Fue en 1996 cuando leí lo que contaba el Padre Agustín Altisent: «Vestí elhábito, (el 1 de noviembre de 1946), me cambiaron el nombre de bautismo Luis deFrancia por el de Agustín (que pedí por flaqueza: no me atrevía al riesgo deque me cayera para siempre un Wilibrordo o un Beda». A veces cuando nos veíamos, sin que nadie nosoyera, le decía: ¡Pare Wilibrord! Y él sonreía. Pare Altisent, ara que és al celi ha pogut veure de prop el sant monjo i bisbe ¿no creu que haguera quedat bépassar a la posteritat com Wilibrord Altisent?

LÁZAROESTILITA (+1054). Como Lázaro el de Betania parece que tiene la exclusiva delnombre «Lázaro», para identificar al resto de Lázaros santos «que en este mundohan sido» es necesario añadirles un calificativo para que se les distinga.«Estilita», para aquel santo varón que vivió en el monte Galesio cerca deÉfeso. Como a varios de hace tiempo le dio por no vivir a ras de suelo. A suscontemporáneos aquello no dejaba de llamarles la atención, cuestionándose poraquel testimonio que «les ponía a pensar».

Noviembre 8

CUATRO SANTOS CORONADOS (+ 306) «Duros acuatro pesetas» decían antes. Pues hoy podríamos decir: «Cuatro [Quatuor sancticoronati] por nueve coronados». / En unabasílica romana se venera la memoria de los «4 santos coronados»: Segundo,Severiano, Carpóforo y Victorino, martirizados en Albano. Que (eran tantos lostestigos de la fe en la persecución de emperador Diocleciano) fueron enterradosjunto a otros cuatro santos (en realidad eran cinco: Simproniano, Claudio,Nicóstrato, Cástor; y Simplicio) escultores que trabajaban en una cantera demármol de Pannonia y por negarse a esculpir una estatua de Esculapio sufrieronel martirio. «Quod abundat non nocet».

DEUSDEDIT (+ 618). Los alérgicos allatín lo llaman «Adeodato», sin darse cuenta de que también hablan en latín,pero en voz pasiva. «Dio-Dios» o «Por-Dios-dado», buen nombre para un futuroobispo de Roma. Tardaron 5 meses en hacerle papa, tras la muerte de suantecesor san Bonifacio IV, porque... no llegaba el Vº Bº del emperador deConstantinopla (!). ¡Para que nos quejemos de lo mal que van las cosas hoy!«Tiempos calamitosos» aquellos. Entonces la culpa se la echaban a loslongobardos y al hambre que asolaba Italia. Siempre se busca una excusa para noser feliz. No se le recuerda ahora porque fuese bueno, que lo fue, sino por eldetalle curioso de la palabra «binar» (celebrar un sacerdote dos misas) (hicconstituit secundam missam in clero). Aunque, rizando el rizo, no está claro siel permiso dado por el papa Deusdedit era para celebrar dos misas, una por lamañana y otra por la tarde, o para que el mismo sacerdote dijese dos misas eniglesias distintas. Moraleja: los tiempos serían calamitosos, pero la gente ibaa misa.

WILEHADO(+ 789). Nacido en Nortumbria, amigo de Alcuino de York, san Bonifacio le pasóel testigo, propagando el evangelio en Frisia y Sajonia. Primer obispo deBremen, buen pastor. Me encanta descubrir obispos con amigos. Me hace sentirimportante tener obispos amigos. Y amigos santos, gracias a Dios. La lista noes corta.

JUAN DUNSSCOTO (1266-1308). «Scotiame genuit, Anglia me suscepit, Gallia me docuit, Colonia me tenet» (Nací enEscocia, Inglaterra me acogió, Francia me instruyó, Colonia me guarda) se leeen el sepulcro de la iglesia de Colonia, donde reposan los restos del sobrinode Elías Duns que le llevó a los franciscanos de Dumfriers cuando tenía 15años. Sacerdote en 1291. Enseñó teología en Oxford, Cambridge y París,comentando, como todos los maestros de su tiempo, las Sentencias de Pedro Lombardo. Las obras principales de Duns Scotorepresentan precisamente el fruto maduro de estas lecciones, y toman su títulode los lugares en los que enseñó: OpusOxoniense (Oxford), ReportatioCambrigensis (Cambridge), ReportataParisiensia (París). Prefirió el exilio voluntario, antes que firmar undocumento hostil al Sumo Pontífice, que Felipe IV el Hermoso imponía a losreligiosos. Muchos seguidores del pensamiento teológico de Tomás de Aquino,acostumbrados a situarle entre los “adversarios”, olvidan las valiosascaracterísticas del pensamiento escotista: afirmación enérgica de la esencia deDios como amor; la primacía de la voluntad, de la libertad y del individuo; sucristocentrismo; su visión más acentuadamente existencial y crítica de lafunción de la teología. ¿«Malogrado» por morir el “Doctor sutil”a los 43 años ?

Noviembre 9

DEDICACIÓNDE LA BASÍLICA DE SAN JUAN DE LETRÁN. «Enesta casa visible que hemos construido, donde reúnes y proteges sin cesar aesta familia que hacia ti peregrina, manifiestas y realizas de manera admirableel misterio de tu comunión con nosotros. En este lugar, Señor, tú vasedificando aquel templo que somos nosotros, y así la Iglesia, extendida portoda la tierra, crece unida, como Cuerpo de Cristo, hasta llegar a ser la nuevaJerusalén, verdadera visión de paz» rezamos en el prefacio de la misa de ladedicación de una iglesia». [Observación ilustradora: en el Misal en este ordenaparecen la misas comunes: 1) Dedicación de una iglesia; 2. Santa María Virgen;3. Mártires; 4. Pastores; 5. Doctore de la Iglesia; 6. Vírgenes: 7. Santos ysantas. Orden desconcertante, orden ilustrador]. Construida por el emperadorConstantino en tiempos del Papa Silvestre I (314-335), es la catedral delobispo de Roma. «Madre de todas las iglesias». Litúrgicamente Fiesta en todo elmundo.

JORGE NAPPER (1550-1610). Mártirtambién. De feliz memoria: porque recuerda que “el grande” (el del 23 de abril)no tiene la exclusiva en la santa jorgeidad. En Oxford nació y en Oxford sufrióel martirio entre la una y las dos de la tarde del 9 de noviembre, habiendocelebrado la eucaristía esa mañana, a escondidas, pero unido espiritualmente alsucesor de Pedro que la decía en la basílica de San Juan de Letrán, madre ycabeza de todas las iglesias de la Urbe y del Orbe. Colegial del CorpusChristi. Sacerdote desde 1596. Dijo muchas misas a escondidas. También entonceshabía controles policiales. En uno le encontraron encima un píxide con doshostias consagradas, y los santos óleos. En la cárcel reconcilió a un felóncondenado llamado Falkner, y esto fue tomado como un agravante de su crimen.Debido a que se negó a jurar el voto de obediencia al rey, que describía elpoder papal como una doctrina “falsa, hereje e infame”, decidieron su ejecución.

LUIGI yMARIA BELTRAME QUATTROCCHI (1880/81-1951/65). Me preguntaron qué era «un gestoprofético». Y contesté «lo que hizo Juan Pablo II al beatificar el 21 deoctubre de 2001 al matrimonio Beltrame Quattrocchi». «Juntos hicieron de sufamilia una verdadera iglesia doméstica, abierta a la vida, a la oración, altestimonio del Evangelio, al apostolado social, a la solidaridad hacia lospobres, a la amistad». Juntos. En la proclamación de ese juntos está el gesto profético. Esposos santos canonizados nofaltan; pero canonizados juntos, losprimeros. A la espera de los siguientes, venía a decir Juan Pablo II. Estabanpresentes aquel día en San Pedro tres de sus cuatro hijos (Sor Cecilia, desdeel cielo). Enrichetta, la pequeña, lloraba de alegría. Mons. Tarcisio, elmayor, comentaba: «Nuestra vida familiar no tuvo nada de extraordinario. Labeatificación de mis padres es una ocasión para relanzar los valores de lafamilia cristiana hoy». El tercero, Paolino, trapense, recordaba: «En los añosde la guerra, a menudo arriesgando muchísimo, acogimos y prestamos ayuda a todoel que la pidió». Juntos. «Hay que salvarse juntos. Hay que llegar juntos a lacasa de Dios». | El día del Domund de 2008 fueron beatificados en Lisieux, en labasílica de la doctora de la Iglesia Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz,sus padres Luis Martín y Celia Guerin.

Noviembre 10

LEÓNMAGNO (390-461). Toscano de nacimiento (390), romano por educación ymentalidad. Fue arcediano de los pontífices Celestino I y Sixto III. Papa desdeel año 440 al 461. Veintiún años en los que no entendemos cómo pudo hacertantas cosas. Luchador incansable contra maniqueos, pelagianos, nestorianos,priscilianistas, eutiquianos y arrianos (a distancia de siglos consuelaconstatar que los cristianos han tenido que avanzar siempre envueltos en luz ytinieblas, y que es bueno desenterrarle a la sombra la luz). Cuando sus legadosleyeron en Calcedonia la carta del pontífice León, en la que exponía queJesucristo es uno en persona en el que las dos naturalezas, humana y divina,están permanentemente unidas sin confusión ni mezcla, todos exclamaron «Pedroha hablado por boca de León». InclusoAtila, el rey de los hunos, se dio la vuelta cuando el papa León le pidió quese retirase con el ejército sin entrar en Roma. (Para evitar que se creyeraomnipotente tuvo que habérselas años después con el vándalo Genserico, menossensible a las súplicas del pontífice que el duro Atila). La lectura pausada delas 173 cartas que se conservan nos acerca a la historia real del siglo V(curiosamente no muy distinta de la del siglo XXI) y sus 96 sermonesimpresionan por su indomable energía y magnanimidad. Cada año el día de Navidaden el Oficio de lectura los cristianos leemos: «Hoy, queridos hermanos, hanacido nuestro Salvador; alegrémonos. No puede haber lugar para la tristeza,cuando acaba de nacer la vida; la misma que acaba con el temor de lamortalidad, y nos infunde la alegría de la eternidad prometida. Alégrese elsanto, puesto que se acerca a la victoria; regocíjese el pecador, puesto que sele invita al perdón; anímese el gentil, ya que se le llama a la vida. Reconoce,cristiano, tu dignidad y, puesto que has sido hecho partícipe de la naturalezadivina, no pienses en volver con un comportamientop indigno a las antiguasvilezas».

ORESTES(+ s. IV) De primeras el nombre de Orestes nos hace pensar en el montaraz hijode Agamenón y Clitemnestra, que para vengar el asesinato de su padre, mata aEgisto, y es perseguido por las Furias. De segundas nos recuerda al mártir deTiana [no la Tiana de la residencia “Nen Déu” cuya primera piedra bendijoBenedicto XVI el 7 de noviembre de 2010]. Los Orientales cuentan que era unmédico que no sólo curaba el cuerpo sino el alma, a base de apartar a suspacientes de la idolatría. Que los descontentos, le acusaron de ser cristiano,y él no lo negó. Incluso sopló sobre las estatuas de los dioses, que sevinieron abajo. Enfadado los idólatras lo ataron a un caballo que lo arrastróhasta morir. Puede. Me quedo con el Orestes de segundas, que además era deCapadocia como san Jorge, el grande.

ANDRÉSAVELINO (1521-1608). Al bautizarle le pusieron por nombre Lancillotto(Lanzarote), en recuerdo del de la Tabla Redonda (aquella mesa redonda en laque podían sentarse a la vez 150 caballeros, que se obligaban a imitar aCristo, no matar o cometer actos pecaminosos, ser fieles a su rey, no mostrarsecrueles, ayudar siempre a todo aquel que se lo pidiese, ser corteses con todaslas damas y en especial con aquellas que sufrieran necesidades). Lancillottohizo gala del nombre cuando le encargaron de la reforma de un conventofemenino, tarea en la que casi perdió la vida. Tan santificado quedó, que sehizo teatino, tomando el nombre de Andrés. Amigo y consejero de san CarlosBorromeo. Murió a los 80 años (ad pedes altaris sancto fine quievit) al pie delaltar. Buen sitio. | En Zamora está de Vicario episcopal de religiosas, AgustínMontalvo. Voy a aconsejarle que seencomiende a san Andrés Avelino.

Noviembre 11

MARTÍN DE TOURS (316-397). «Primero fuesoldado y después monje y obispo: casi como un icono, muestra el valorinsustituible del testimonio individual de la caridad. A las puertas de Amienscompartió su manto con un pobre; durante la noche, Jesús mismo se le aparecióen sueños revestido de aquel manto, confirmando la perenne validez de laspalabras del Evangelio: “Estuve desnudo y me vestisteis... Cada vez que lohicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis”» (Benedicto XVI). Fue uno de los primerossantos no mártires venerados en la Iglesia. Hijo de un tribuno romano, renuncióa la carrera militar al descubrir que en cada hombre vive Jesucristo (y quetodo –como la capa- se debe compartir). A él se debe en gran parte laevangelización de Francia.

VERANO DE VENCE (s. V). Obispoprimaveral, si tenemos en cuenta el nombre [que «ver, veris» no significa laestación más calurosa del año, sino «primavera»]. Su madre, se llamaba Gala; supadre, Euquerio, obispo de Lyon. Los dos hijos del matrimonio, Verano ySolonio, siguieron la noble función del padre. Tras largos años de formación enel monasterio de Lérins, los futuros obispos de Vence y Ginebra hicieron lasprácticas en Lyon, ayudando a san Euquerio. Adentrándonos en el túnel deltiempo podemos imaginarnos a la familia episcopal en pleno rezando a NuestraSeñora del Rosario, en la capilla que en el siglo XX construiría Henri Matisse(«Cette oeuvre m’a demandé quatre ans d’un travail exclusif et assidu, et elle estle résultat de toute ma vie active. Je la considèremalgré toutes ses imperfections comme mon chef-d’oeuvre). Teniendo encuenta que al mundo lo salvará la belleza, vale la alegría peregrinar a ese«monument d’art sacré unique au monde».

TEODORO EL ESTUDITA (759-826). El papa Benedicto XVI así resumiósu vida el 27 de mayo de 2009: Nació en el seno de una familia noble y piadosa.Abrazó la vida monástica a los veintidós años en el monasterio de Sakkudion.Por haber criticado la situación matrimonial irregular del joven emperadorConstantino VI, Teodoro fue desterrado a Tesalónica. De allí pudo regresar a Sakkudiongracias a la intervención de la Emperatriz Irene, madre de Constantino. Paraevitar las incursiones de los árabes, se transfirió luego al monasterio deStudios, que bajo su dirección alcanzó gran esplendor y a partir del cualse inició una reforma de la vida monacal, caracterizada por subrayar lanecesidad del orden, la obediencia y el amor al trabajo de los monjes. Teodoroes conocido también por capitanear la resistencia contra la iconoclastia deLeón V el Armenio, lo que le costó otra vez el exilio en diversos lugares deAsia Menor. Al final, pudo volver a Constantinopla, pero no a sumonasterio. Entre sus obras destacan la Pequeña Catequesis, la Gran Catequesis, el Libro panegírico, las Composicionespoéticas, el Testamento espiritual ylas Cartas. (Y yo ¡sin leer nada deél!)

CEFERINONAMUNCURÁ (1886-1905). Otro Domingo Savio de los salesianos. | Nació enChimpay, en pleno corazón del Valle Medio del Río Negro, hijo del caciqueindígena Namuncurá y de su cautiva Rosario Burgos. Estudió con los Salesianos,quería ser sacerdote para convertir a los de su raza, los mapuches. Seminaristaen Viedma, lo descubrió Mons. Cagliero, que se lo trajo a Roma esperando quemejorara su salud. En una audiencia tuvo «el indio santo» un discursito, queencandiló al Papa. Murió apenas cumplidos los 19 años. Cuando se lo dijeron a sanPío X dijo: «Era una bella esperanza para las misiones de Patagonia, pero ahoraserá su más válido protector».

Noviembre12

JOSAFAT (1580-1623) Juan Kunsevichnacido en Vladimir, Polonia. Llamado Josafat, desde los 20 años, cuando entróen el monasterio de la Santísima Trinidad de Vilna de rito bizantino. Pronto lohicieron abad. «Josafat, arzobispo de Polotzk, Lituania, el hombre más eminentey destacado entre los eslavos de rito oriental, pastor y apóstol que derramó susangre por la unidad de la santa Iglesia» [PíoXI] | Tuve un colega que se llamaba Josafat. Por él el 14 de noviembre no eraun día cualquiera y por él el nombre de Josafat ya no me lleva a pensar en elvalle del profeta Joel (4, 2).

ESIQUIO (+ 490). Ayer memoria de sanVerano; hoy, de san Esiquio. ¡Y la misma historia! casi. Si no fuera porque losdatos son los datos, nos costaría creerlo. Al senador Esiquio le obligaron(normal, que tuvieran que obligarle) a ser obispo de Vienne (¡tiempos aquellosen los que los senadores eran tan cristianos que no se negaban a lo que elpueblo les pedía!). Sus dos hijos («quos antea genuerat», advierteprudentemente el martirologio), fueron obispos también: san Apolinar, deValence, y san Avito, de Vienne; sucediendo éste al padre, sin que ningúnviennés hablara de nepotismo. Con más suerte Avito que el padre: consiguió queel rey Segismundo abjurara del arrianismo. Pero, si de la familia euquerianaconocemos el nombre de la «epíscopa»: Gala, del de la esposa de san Esiquio,madre de san Apolinar y san Avito: no están las historias de acuerdo.... Santa,y encima discreta, como tantas cristianas de siempre.

MILLÁN DE LA COGOLLA (470 - 574). En prosa: «En losmontes de la región de la Cogolla, no lejos de Logroño, san Emiliano o Millán,presbítero, que, después de llevar vida eremítica y clerical, abrazó lamonástica y se hizo famoso por su generosidad para con los pobres y el don deprofecía». En verso: Aquí escomiença la estoria de sennor Sant Millán, la qualcomposo Maestre Gonzalo de Berceo:

Qui la vida quisiere deSant Millán saber,

e de la sua istoria bien certano seer,

meta mientes en esto queyo quiero leer:

verá adó embían los pueblos soaver.

Cerca es de Cogolla de parte d’orïent’

dos leguas sobre Nágera, al pie de sant Lorent’,

el barrio de Berceo Madriz li yaz present’

y nació sant Millán, esto sin falliment’.

Luego que fue nacido, los que lo engendraron,

embuelto en sos paños a ‘glesia lo levaron;

como la leï manda baptismodemandaron,

diérongelo los clérigos, de crisma lo untaron.

Luego que fue criado, que se podió mandar,

mandólo ir el padre lasovejas curiar,

obedeció el fijo fuélasluego guardar

con ábito qual suelen los pastores usar…

Son489 coplas. ¿Quién se anima?

Noviembre 13

LEANDRO (+ 600). «Obispo, hermano de sanIsidoro, san Fulgencio y santa Florentina, que en la ciudad de Sevilla, con supredicación y solícita caridad convirtió a los visigodos de la herejía arrianaa la fe católica, contando con la ayuda de su rey Recaredo». Escribió de él suhermano pequeño (Isidoro) que le conocía bien: «Hombre de condición apacible,de extraordinaria inteligencia y preclarísima moralidad y doctrina. Laconversión de los visigodos, de la herejía arriana a la fe católica, fue frutode su constancia y prudencia. Antes había sufrido destierro». ¡Qué no contaríande él sus otros hermanos santa Florentina y san Fulgencio!

MITRIO (+ 314). «Esclavo enAix-en-Provence, de la Galia Narbonense, a quien, la santidad le hizo libre». Dicho así suena bonito. En realidadfue un Onésimo, con un amo menos amable que Filemón, al que su amo maltratósalvajemente al descubrir que era cristiano y finalmente decapitó. Honor atantos Mitrios anónimos de ayer y de hoy.

NICOLÁS I (+ 867). No siempre lascomparaciones han de ser odiosas: Lo que el papa San Gregorio VII fue para elsiglo XI, san Nicolás I lo fue para el siglo IX. Grande, valiente, sinarredrarse ante las dificultades. Que las tuvo, y grandes. En Occidente con elarzobispo Juan VIII de Ravenna, con el arzobispo Incmaro de Reims, con LotarioII, rey de Lorena, que, muy a la moderna, se descasó de su esposa Teutbergapara casarse con Valdrana, y armó un cisco enorme porque no hay nada másbrillante que una teoría cuando se monta sobre un instinto; en Oriente, con untal Focio de armas tomar, con la iglesia bizantina de Bulgaria... ¡Ay las susceptibilidades!Valiente, no equivale siempre a victorioso. «Personalidad superior, ejemplonobilísimo de fe y de romanidad, en él el sentido de justicia, de mesura y deorden se conjuntaban admirablemente con la caridad y la devoción, formando unasíntesis armónica» (Brezzi). [Propósito: tengo que repasar la historia de laIglesia. Porque ¿quién sabría que la luz es buena si no hubiese sentido lastinieblas de la noche?]

ESTANISLAO DE KOSTKA (1550−1568). Mecuesta celebrar su fiesta el día en que murió (15 de agosto), porque en elSeminario de Tarragona, el día del «patró dels gramàtics, sant Estanislau» erael 13 de noviembre. | Cuando tenía 13 años, su padre, el señor senador, leenvió junto con su hermano mayor Pablo a estudiar a Viena en un colegio dejesuitas. Mientras su hermano hacía de las suyas, decidió entrar en la Compañíade Jesús, pese a la terrible oposición de señor senador, que llegó a amenazarcon que echaría de Polonia a los jesuitas si su hijo se hacía jesuita. SanPedro Canisio le dijo (al hijo) que adelante. Y a Roma fue, cuando tenía 17años. San Francisco de Borja recibió al novicio Estanislao el cual «brevi consumptus in humillimis officiispraestandis, sanctitate clarus obiit» el día de la Virgen de agosto de 1568, alos 18 años. Fue el primer beato de la Compañía. Con san Luis Gonzaga y sanJuan Berchmans ha formado el trío modélico de muchos jóvenes. | Ahora veo quelos jesuitas celebran su fiesta hoy. Yo también.

Noviembre 14

HIPACIO (+325). Cada año el domingo XXVI al rezaren la misa «¡Oh Dios!, que manifiestas especialmente tu poder con el perdón yla misericordia…» me acuerdo de san Hipacio, obispo de Gangres, en la actualTurquía, que la practicaba divinamente. Unos cuantos inmisericordes novacianos(seguidores del antipapa Novaciano, que acusaba al papa Cornelio de laxismo porreadmitir a los lapsi –los que habíanflojeado durante la persecución y arrepentidos querían ser buenos cristianos-)lo lapidaron en un camino. ¡Y rezaban el Padrenuestro! Como tantos hoy queluego no se hablan con sus hermanos por un pedazo de herencia… Perdónales,Señor, tú que perdonas nuestras culpas.

LORENZO O’TOOLE (1128-1180). Con eseapellido cualquiera piensa en «Lawrence of Arabia», «Becket»... encarnados porPeter O’Toole. Irlandeses ambos, san Lorenzo fue protagonista de otraspelículas. Nacido en Leinster, canónigo agustino en Glendalouh a los 12 años,obispo de Dublín a los 33. Promovió la disciplina [palabra que tan mal suena amuchos oídos no musicales], reformó muchas deformidades [de vista, oído, tacto,gusto y olfato, de cuerpo y de alma], promovió la concordia entre los príncipescristianos [siempre saludaba diciendo: Pax huic domui], incluso presidió unaembajada ante Enrique II de Inglaterra, que terminó... mejor de lo previsto:muriendo en Eu, Normandía.

SIARDO (+1230). Quinto abadpremonstratense (monjes fundados por san Norberto, llamados en España “mostenses”)de la abadía del «Huerto de Santa María» (Mariengarden), en Frisia, durante 36 años. Aparte la fortaleza que supone serpadre de sus hermanos años tras año, y no todos los años se presentan de colorde rosa, se le recuerda por dos «pequeños» detalles: por su prodigalidad conlos pobres y por su puntualidad. Es decir: por su profusión, consumo de lapropia hacienda, a favor de los necesitados. No era tacaño, ni calculador, nisiquiera defensor del «do ut des». Y puntual, con puntualidad que podríamos llamardel corazón. Con otras palabras: quien lo necesitaba a la hora del sufrimientoo de la tristeza, lo encontraba en el momento justo. Dos detalles francamente «divinos».

SERAPIÓN (+ 1240). Inglés, de Londres.De joven tomó parte en la tercera cruzada, acompañando a su padre, el noble RolandoScott. Al regresar fue destinado a España, como militar, contra los moros.Ocasionalmente (providencialmente, sería la palabra), se cruzó con san PedroNolasco. No sabemos qué le diría. Pero en 1222 recibió el hábito de caballerode la Orden. Pese a su resistencia, y su argumento de que no era sacerdote, fuenombrado «maestro de novicios» que diríamos ahora. De san Ramón Nonato, entreotros. Haciendo de mercedario fue a Argelia a visitar y redimir cautivos. Elcuarto voto era «Quedarse en rehenes; dar la vida si fuere necesario». Locumplió. Al no llegar el rescate, su «propietario» furioso mandó que locrucificaran. Protomártir mercedario.

Noviembre 15

ALBERTO MAGNO (1200-1280). La plazaMaubert de París se llama así desde que «Magister Albertus» enseñaba en launiversidad y tanta era la afluencia de oyentes que tenía que dar la clase enla plaza. Pero no sólo tenía muchosdiscípulos, sino que los tenía buenos:baste citar a Tomás de Aquino. Cuando fue obispo de Ratisbona (sólo dos años,para pedir la «excedencia episcopal» y volver a sus clases) le pusieron de mote«zapatos», por contraste con los señores-príncipes-obispos, sus predecesores.Conocido como «doctor universalis». Patrono de los científicos.

MACUTO (+ 640). Que no tiene nada quever con la «mochila de soldado» (macuto). En realidad se llamaba Machlow(Maclovius, en latín). Nacido en el país de Gales, se hizo monje, teniendo pormaestro a san Brenda el navegante. Con un grupo de monjes pasó el canal,estableciéndose en la Bretaña, en un lugar que se llamaba Alet. En imperfecto,porque con el tiempo empezó a llamarse, por el nombre mal pronunciado del santoobispo, Saint-Malo. Con detalles así se entiende mejor a quienes hablan de las“raíces cristianas” de un pueblo. Se hizo famoso porque curó fulminantemente ala hija del alcalde de una mordedura de serpiente venenosa, aplicando a laherida una hoja de hiedra mojada en agua bendita. Sin embargo, no supo o nopudo defenderse de las malas lenguas, que lograron desterrarle. Seríaaleccionador hacer el recuento de los obispos desterrados a lo largo de lahistoria de la Iglesia. Y preguntarse por los desterradores. Un reverso de lahistoria ilustrador. | Cuando confieso a veces pongo de penitencia: leer elcomienzo del capítulo tercero de la Carta de Santiago: « el que no falla con lalengua es varón cabal, capaz de frenar todo el cuerpo. A los caballos lesponemos bocado para que nos obedezcan, yasí guiamos todo su cuerpo. Observad las naves: tan grandes y arrastradas porvientos impetuosos; con un timón minúsculo las guía el piloto a donde quiere. Lomismo la lengua: es un miembro pequeño y alardea de acciones grandes. Observadcómo una chispa incendia todo un bosque. Pues la lengua es fuego. Como un mundode injusticia, la lengua, instalada entre nuestros miembros, contamina elcuerpo entero e inflama el curso de la existencia, alimentada por el fuego delinfierno. La raza humana es capaz de domar y domesticar toda clase de fieras:aves, reptiles y peces. La lengua nadie la logra domar: mal infatigable, llenode veneno mortífero. Con ella bendecimos al Señor y Padre, con ella maldecimosa los hombres creados a imagen de Dios. De una misma boca salen bendición ymaldición».

ROQUE GONZÁLEZ DESANTA CRUZ (1576 – 1628). El PuenteInternacional San Roque González de Santa Cruz es un viaducto sobre el río Paraná, inaugurado en 1990, que comunica lasciudades de Posadas (Argentina) y Encarnación (Paraguay), ambas ciudades fueronfundadas por él. La mayor hidroeléctrica del mundo en producción de energíalleva también su nombre. Hijo del escribano real Bartolomé González deVillaverde y de María de Santa Cruz, ambosnobles españoles, nació en Asunción. Primer santocriollo. Ordenado sacerdote con solo 22 años, párroco de la catedral deAsunción, entró en la Compañía de Jesús en 1609, y durante casi veinte añostrabajó en civilizar a los salvajes de aquellas regiones, en reunirlos enReducciones, y en instruirlos en la fe y vida cristiana. Fue muertotraidoramente por la profesión de la fe el 15 de noviembre de 1628 junto conAlfonso Rodríguez (1598 – 1628), español de Zamora y jesuita también. Dos díasdespués y en otra Reducción, sufrió un cruelísimo martirio otro jesuita, Juandel Castillo (1595 – 1628), de Belmonte (Cuenca), intrépido defensor de losIndios contra sus opresores. Fueron canonizados, en Asunción, por Juan Pablo IIen 1988.

Noviembre 16

MARGARITA DE ESCOCIA (1045-1093). Empezó diciendo: «Las Margaritas creceny florecen durante todo el año». Más de un oyente pensó que en vez de clase dereligión estaba en clase de botánica, y que el profesor se refería a las florescon hojas radiales en roseta, transovadas, espatuladas, con festones pocoprofundos y capítulos solitarios con el disco amarillo y las lígulas blancas.Pero el maestro quería subrayar que la memoria de las 22 Margaritas delmartirologio está bien repartida a lo largo de los meses del año litúrgico.Concretamente en noviembre, el 2 recordamos a Margarita de Lorena, el 23 aMargarita de Saboya, hoy a Margarita de Escocia. Es decir tenemos «piedraspreciosas» (que esto significa la palabra griega margarita) a granel. La del 16nació en Hungría, debido al destierro de sus padres, que duró hasta que teníaonce años. La casaron con el terrible rey Malcolm III al que logró «domesticar»no sólo con su belleza. Malcolm no sabía leer, pero leía los libros miniadoscon los ojos de la reina. Y con sus ojos descubrió que los llamados enemigostambién eran hijos de Dios. Tuvieron ocho hijos. (David, además de rey, santo;y santa, la hija llamada Matilde). Dicen que los redactores del número 48 de laConstitución pastoral Gaudium et spes, dedicado a la santidad del matrimonio yde la familia, tuvieron muy presente la perla preciosa de nuestra Margarita.Por eso cada 16 de noviembre leemos en el oficio de lectura ese exquisitoelogio del matrimonio y de la familia. Buena teóloga intervino en un concilioescocés defendiendo contra los cátaros (los ha habido, los hay y los habrásiempre) que los cristianos aún siendo pecadores, pueden recibir la eucaristíadespués de confesarse, porque el sacramento de la penitencia no se hizo paralos santos, sino para los peregrinos. Desterrada al comienzo de su vida, susrestos, desterrados desde la reforma protestante, descansan en el monasterio deSan Lorenzo de El Escorial.

GERTRUDIS (1256-1302). «Que mi alma tebendiga, Dios y Señor, mi creador, que mi alma te bendiga y, de lo más íntimode mi ser, te alabe por tus misericordias, con las que inmerecidamente me hacolmado tu bondad» rezaba la benedictina de Helfta, a donde entró a los cincoaños (sin que ello le supusiese luego ningún handicap). Sus escritos místicoscontribuyeron mucho a difundir la devoción al Sagrado Corazón.

EDMUNDO RICH (1180-1240). Seguir suspasos enseña geografía inglesa. Nació en Abingdon, Berkshire. Estudió en Oxfordy en París. Quedó sorprendido cuando Reynold, su padre, al quedar viudo,ingresó en un monasterio. Profesor de filosofía en Oxford, canónigo deSalisbury, obispo de Canterbury. Gran intelectual, hombre libre, buen pastor,chocó con Enrique III, obsesionado por apoderarse de los bienes de la Iglesia.Pro bono pacis, voluntariamente se expatrió, retirándose a la abadía dePontigny. Quienes le veían, vestido de cisterciense, le confundían con supadre. Canonizado a los cuatro años de su muerte.

INÉSDE ASÍS (1197-1253). Catalina, hija segunda de Favarone y Ortolana, sintiótanto la fuga de Clara de la casa paterna el 14 de marzo de 1211 paraconsagrarse a Dios a lo Francisco de Asís que en la primera ocasión que tuvohuyó también ella. Tenía 14 años. «La desaparición de Catalina, refugiadajunto a su hermana, provocó una nueva y aún más violenta reacción por parte delos familiares, que no estaban dispuestos a tolerar por segunda vez unainiciativa que era para ellos una afrenta a la riqueza y al poder de la noblefamilia». «Y un grupo dedoce caballeros se abalanza sobre las dos hermanas en la serena quietudmonástica del Santo Ángel de Panzo, arrastrando a la fuerza por la ladera delmonte a la joven». Pero no puedencon ella. Por fin juntas. Después, «el bienaventurado Francisco con sus propiasmanos le cortó los cabellos y le impuso el nombre de Inés». Pasado el tiempo «el bienaventurado Francisco la envió como abadesa a Florencia, donde condujo aDios muchas almas, tanto con el ejemplo de su santidad de vida, como con supalabra dulce y persuasiva, llena de amor de Dios». Muchosmonasterios se glorían de haberla tenido como fundadora. Tras un lapso de diezaños, la historia vuelve a presentar a Inés en la clausura de San Damián,cuando asiste a Clara en su prolongada agonía.«ParaInés que, oprimida por el dolor, no halla manera de contener las lágrimasabundantes y amargas, y suplica a su hermana que no se marche ni la abandone,Clara tiene palabras de ternura infinita, que hacen florecer una esperanzamaravillosa en el corazón de Inés: “Hermanacarísima, es del agrado de Dios que yo me vaya; mas tú cesa de llorar, porquellegarás pronto ante el Señor, enseguida después de mí”».«Al cabo de pocos días, Inés, llamada a las bodas del Cordero, siguió a suhermana Clara a las eternas delicias; allí entrambas hijas de Sión, hermanaspor naturaleza, por gracia y por reinado, exultan en Dios con júbilo sin fin».

JOSEPH L. CARDIJN (1882–1967). Cardijnsuena a JOC. «Convertuntur». Henry, su padre, era comerciante de carbón. Louisevan Deele, su madre, le nació un 16 de noviembre. Sacerdote el 22 de septiembrede 1906. Pablo VI en 1965 le hizo cardenal. Cuando le felicitaban sonreía ydecía que estaba muy contento porque le parecía como si el Papa hubiese hechocardenal a un obrero.

Cuandole pregunté por qué se había hecho sacerdote me contestó:

«Esdifícil precisar el día, y sobre todo el medio, que Cristo usó para llamarme asu servicio. Creo que he sido llamado desde el seno de mi madre, y que ella mecrió con esa intención, y toda mi familia, todo mi ambiente, la ciudad y laiglesia de Notre-Dame de Hal, mis maestros y profesores, todo me ayudó a ello.Pero lo repito: fue ante todo mi madre, una simple obrera, que me enseñó arezar, a conocer la Historia sagrada desde la creación hasta la Iglesia de hoy;y sobre todo, me enseñó a querer a los más pobres que yo, y a sacrificarme porellos. Y lo que orientó mi apostolado sacerdotal fue descubrir, hacia mis treceo catorce años, que la juventud trabajadora se perdía desde la salida de laescuela y su entrada en el trabajo».

Noviembre 17

ISABEL DE HUNGRÍA (1207-1231). Hija delrey Andrés II, sobrina de santa Eduvigis, se casó a los 14 años con ellandgrave de Turingia Luis IV. A los 20 años, al morir el marido-cruzado enOtranto, pasó de enamorada esposa, madre de tres hijos, a pobre y perseguidaviuda. Aunque sólo tenía al morir 24 años, nos ha quedado el recuerdo de suabnegación para cuidar indigentes y la maravilla de su constante alegría.

GREGORIOTAUMATURGO (+ III). En Neocesarea del Ponto, san Gregorio, obispo, que, siendoaún adolescente, abrazó la fe cristiana, -junto con su hermano san Atenodoroasistió a las clases de Orígenes-, fue progresando en las ciencias divinas yhumanas, y, ordenado obispo, brilló por su doctrina, virtudes y trabajosapostólicos. Cuentan que cuando le hicieron obispo en la ciudad sólo había 17cristianos, y que al morir sólo quedaban 17 paganos. Seguro que por eso lollamaron «taumaturgo». Le queda a uno la curiosidad de saber el censo de loshabitantes de la ciudad.

ACISCLO y VICTORIA (+ 304). Hay que ir aCórdoba el 17 de noviembre para encomendarse a esos «2 mártires 2» y para saberdetalles de su vida, que escapan a los historiadores críticos. Éstos -y los queredactaron el Martyrologium romanum en su última edición- prefieren hablar de«Victoria de Acisclo, mártir en Córdoba en tiempos de Diocleciano». Y todoporque san Isidoro de Sevilla en su «Historia gothorum» sólo señala que Agila,rey de los visigodos, por haber profanado el sepulcro de Acisclo, fue duramentederrotado. [Seguro que a san Isidoro aquel día le dio por el laconismo, paradefenderse de los que le acusaban de la manía de tener que decirlo todo]. Yosigo pidiendo a san Acisclo y santa Victoria que me ayuden a rezar el «Credo»entero. E incluso pienso que a san Isidoro le parecerá mejor que al rezarlo noelimine lo de: Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundofuturo. Amén.

GREGORIO DE TOURS (540 – 594). Se llamaba Jorge Florencio. Que cambió por Gregoriocuando en el año 573 le hicieron obispo. Del vigilante obispo recuerdan que«escribía en lenguaje claro y sencillo». ¡Afortunados diocesanos de Tours!Seguro que a él le habría encantado leer los que en el siglo XX escribióGuillermo Díaz Plaja: «La disciplina de lamente se hace del denodado esfuerzo con que se domina, se doma, la expresiónescrita, lo que permite expresarse con corrección en la redacción, en lacorrespondencia, y, como consecuencia, en la expresión hablada, evitando losafluctivos tranquillos y muletillas con que se adorna nuestra cojitrancafraseología. Leed cartas, repasad informaciones por radio o por televisión.¡Qué penosa, qué grotesca incapacidad para dar ilación al pensamiento! ¡Quéinsistente acudir al «desde luego», al «o sea», al «bueno», al «pues», algalimatías! No le demos vueltas. Quien así se expresa tiene, también,cojitranco el pensamiento. La expresión clara y ordenada es el reflejo de unaintelección lúcida. La frase es el espejo de la mente».

Noviembre 18

LA DEDICACIÓN DE LAS BASÍLICAS DE LOSAPÓSTOLES SAN PEDRO Y SAN PABLO. La basílica de San Pedro fue edificada por elemperador Constantino sobre el sepulcro de san Pedro en la colina del Vaticanoy al deteriorarse por el paso de los años fue reconstruida con mayor amplitud yde nuevo consagrada en este mismo día de su aniversario (1626). La basílica desan Pablo, edificada por los emperadores Teodosio y Valentiniano en la víaOstiense, después de quedar aniquilada por un incendio fue reedificada en sutotalidad (1854). Con su conmemoración se quiere significar la fraternidad delos apóstoles y la unidad en Iglesia. Visita virtual a las 2 Basílicas:

http://www.vatican.va/various/basiliche/san_paolo/index_sp.html

http://www.vatican.va/various/basiliche/san_pietro/index_it.htm

ODÓN (879-942). Cuentan que se hizo benedictinotras leer y quedar cautivado por la Regla de san Benito. Fue abad delcelebérrimo monasterio de Cluny. ¿Qué hizo? Afinó. / Joaquín de Fiore, queescribió mucho, sintetizó la vida de un monje en diez palabras: «Qui vere monachusest nihil reputat esse suum nisi citharam» (Lo único que tiene el monje es sucítara). Ser monje es alabar a Dios. / Afinar: perfeccionar, precisar, dar elúltimo punto a una cosa; poner en tono justo los instrumentos músicos conarreglo a un diapasón. / San Odón, ruega por nosotros, por favor, que andamosdesafinados en un mundo sin finura.

ROSA FILIPINA DUCHESNE (1769–1852).Francesa de Grenoble. Entró en el convento de la Visitación de Ste.Marie-d'en-Haut, a los 18 años. La comunidad fue dispersada durante laRevolución Francesa. En 1804 Filipina oyó hablar de la Sociedad del SagradoCorazón, y pidió a la fundadora santa Magdalena Sofía Barat ser admitida. En1818 el Obispo de Louisiana buscaba ayuda para evangelizar los niños francesese indios de su diócesis, y Filipina fue enviada. En St. Charles, cerca de St.Louis, Missouri, fundó la primera casa, una cabaña de troncos. En 1828 habíafundado ya seis casas. (Saber que nunca llegó a aprender bien el inglés,consolará a más de uno). Cuando Filipina tenía 72 años, se abrió una escuelapara los indios potowatomies en Sugar Creek, Kansas. Le dijeron: «Tienes quevenir: quizás no podrás hacer mucho trabajo, pero con tu oración alcanzarás eléxito de la misión, y tu presencia atraerá muchos favores del cielo para laobra». Estuvo un año sin que flaqueara su valor pionero. Sus largas horas decontemplación inspiraron a los indios el llamarla «La-mujer-que-siempre-reza».

GRIMOALDO (1883-1902). Otro san Gabrielde la Dolorosa. Se llamaba Fernando Santamaría. Nació en Pontecorvo. Su padreestaba empeñado en que fuera soguero. Pero él dijo que sería pasionista. Sesalió con la suya. Cuando se preparaba con fervor y alegría para ser sacerdote,consumido por la enfermedad a los 19 años, murió en Ceccano, junto a Frosinone.Juan Pablo II lo beatificó el 20 de enero de 1995. | Estoy intrigado. Tengo queleer su vida.

Noviembre 19

ABDÍAS (s. IX a. C.). Su nombresignifica «Siervo del Señor». Es el cuarto de los doce profetas menores. Elsuyo es el más breve escrito profético que conservamos [1 capítulo, 21versículos, 50 líneas, 567 palabras]. De su vida no sabemos nada. Nunca leemosnada en la eucaristía, mientras que de sus colegas Oseas, Joel, Amós, … Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías,Ageo, Zacarías y Malaquías, sí. Porque seguro que deseaba, como el poeta: «¡Queme salven la voz cuando me muera!», transcribo sus palabras de alcanceuniversal:

Porqueestá cerca el día del Señor para todas las naciones.

Igualque vosotros bebisteis en mi santo monte,

asíbeberán sin tregua todas las naciones;

beberány hasta lamerán la copa,

ydesaparecerán por completo.

BÁRLAAM (+ 303). Su casi homónimo (Núm 22-25), hablaba y muy bien:[Oráculo deBalaán, hijo de Beor, oráculo del que escucha palabras de Dios y conoce losdesignios del Altísimo; que ve la visión del Poderoso, y cae en éxtasis con losojos abiertos…]. En cambio al rudo montaraz cristiano Bárlaam no le salían laspalabras. Pero habló, profesó su fe, con un gesto elocuente. Le llenaron lapalma de la mano de incienso, obligándole a ofrecerlo a un ídolo. Aguantó sinrechistar, impávido, sin dar la vuelta a la mano, sin dejar que el inciensocayese sobre las brasas. Hay una homilía celebérrima de san Basilio en la quelo cuenta maravillado: «El hierro, reblandecido por la tiranía del fuego, cede.El bronce, obedece asimismo a su poder. Hasta la dureza de las piedras sueledejarse vencer por el fuego. Pero su violencia que todo lo doma, al quemar lamano extendida del mártir, no pudo doblegarla. ¡Gloria y honor al invicto campeónde Cristo!».

MATILDE(1241 – 1299). Matilde, de Hackeborn (por familia), Matilde, de Helfta (pormonasterio). Cuando tenía 7 años con la madre visita a su hermana Gertrudis deHackeborn, monja en el monasterio de Rodardesdorf. Y allí la dejan. ElegidaGertrudis abadesa en 1251, Matilde dice que se queda. En 1258, faltaba el agua,abadesa y monjas se trasladan a Helfta. Helfta será su monasterio. Nombradamaestra de coro y maestra de canto, será conocida por su voz. «Ruiseñor deCristo» la llamaron. Tuvo como alumna predilecta a la que con el tiempo seríala gran Gertrudis de Helfta (1256-1302). Pasan los años. Todos saben que canta y hace cantar. Nadie sabe de susexperiencias místicas. Cuando enferma, la nueva abadesa Sofía de Querfurt encarga a dos monjas,que recojan sus palabras, sus recuerdos, sus experiencias. Será el célebre Librode la Gracia Especial. Matilde fue la que inauguró la práctica, lacostumbre, de rezar diariamente tres avemarías: «Dios te salve por la omnipotencia del Padre; Dioste salve por la sabiduría del Hijo; Dios te salve por la bondad delEspíritu Santo».

Noviembre 20

EDMUNDO (841 – 870). Rey de Estanglia(Kingdom of East Anglia). Nihil novum subsole. In illo tempore las razzias (incursión, correría, en un paísenemigo, sin más objeto que el botín) estaban a la orden del día. El joven reyse enfrentó con un pequeño ejército a los daneses abusones, capitaneados portres terribles hermanos: Halfdene, Ivarr y Ubba. Hecho prisionero, prometieronliberarlo si abjuraba de su fe cristiana. Sin dudarlo dijo «no» dos veces. Loasesinaron a flechazos.

FRANCISCOJAVIER CÂN (1803-1837). a) «Una vez proclamado el kerigma, la tarea de lascomunidades cristianas consistía en preparar a los futuros creyentes medianteuna instrucción completa y esencial que ampliase y profundizase al mismo tiempolos elementos del anuncio propiamente dicho. Esas instrucciones se llaman“catequesis”, del verbo κατηχέω = enseñar de viva voz, pero en donde laenseñanza no es más que el eco de una palabra que ya está dicha: la de Dios. Eneste sentido la catequesis es en primer lugar el resonar de la palabra de Diosmediante la voz del catequista»; b) «Anem, anem a doctrina, que el bon Déucrida els infants,els àngels estan a la porta, per a donar-nos les mans»./ «Tan bé que estem aquí, ja ens hem de despedir, Jesús i Maria doneu-nos bonaguia pel camí», cantábamos al terminar la catequesis del domingo. a) y b) se mesobreponen ahora cuando recuerdo a Francisco Javier Cân, el mártir catequista,extrangulado y decapitado por su fe, a los 34 años, en Hanoi, Viet Nam, entiempos del emperador Minh Mang. Buen título el de «resonador de la Palabra» ala hora de presentarse a la puerta del cielo.

MARIA FORTUNATA VITI (1827-1922). Cuandola llevaron a enterrar a una fosa común, las de su monasterio decían querealmente había sido «extraordinaria», refiriéndose a su longevidad. Solo.Cuando Pablo VI la elevó a los altares 45 años después dijo que Anna Felicehabía sido heroicamente extraordinaria en fe, esperanza y caridad; enprudencia, justicia, fortaleza y templanza. Desde que tenía 14 años tuvo quehacer de madre de sus ocho hermanos, sin tiempo para aprender a leer. Entró enlas benedictinas de su pueblo, Veroli, (“las monjas buenas”, las llamaban) alos 24 años, porque decía que quería ser buena. ¿Más? Monja «conversa», aunquenunca tuvo que convertirse, tejía y cosía, cosió y tejió, sin distraerse, sinparar, durante más de 26.000 días en jornadas que empezaban a las 03,30.Cantando salmos aprendidos de memoria en un latín que no entendía. Saludando a«Santa María, Madre de Dios» una y mil veces cada día. Aunque le cambiaron elnombre al entrar en el monasterio, María Afortunada nunca dejó de ser Feliz.Tan discreta, que nadie se daba cuenta.

ÁGELES LLORET MARTÍ y COMPAÑERAS (+1936)(20 noviembre)

Escostumbre al hacer memoria de grupos de mártires poner el nombre del primero–con el del segundo o tercero, todo lo más– y despachar el resto con la frase«y compañeros mártires». [Es verdad que en la última edición del martirologioromano los nombres de los «compañeros» figuran en letra pequeña en nota a piede página. Pero ¿quién lee las notas, si es que consulta el martirologio?]

Estavez, no. Mención expresa, con nombre y apellidos, de cada una de las 15mártires valencianas, cuya fiesta «in solidum» se celebra este día. Es justo, yencima funcional, ya que a la hora de pedir la intercesión celestial espráctico no tener que aguardar turno, dado que los anónimos «compañeros» –al nofigurar en el listín telefónico– suelen tener más bien pocas llamadas desdeeste valle de lágrimas.

ÁNGELES LLORET MARTÍ. En Jersey City, laciudad del estuario del río Hudson, tras enterarse de la beatificación de MadreÁngeles empiezan a preguntarse si no convendría nombrarla su patrona. No porhaber nacido en Villajoyosa o por la valentía de haber aceptado ser SuperioraGeneral de la congregación de Hermanas de la Doctrina Cristiana en tiemposrealmente difíciles, sino por el gesto –quizá único en la historia de la Iglesia– de haberse ofrecido con sushermanas a trabajar por quienes las perseguían. Con lana requisada que lesllevaban los milicianos, confeccionaron hasta 20 jerseys. Lástima que quienesse resguardaron del frío aquel invierno de 1936 con aquellas prendas de vestir,de punto, no sospecharan que habían sido amorosamente tejidas por manos deángeles.

SUFRAGIO ORTS BALDÓ. Alteana de pro. Alconfirmarla en Benidorm, cuando trazó la cruz sobre la frente de Antonieta,¿notaría el cardenal Sancha el coraje futuro de aquella muchacha? ¿Le cambiaronel nombre de Antonia por el de Sufragio, que quiere decir «ayuda», «socorro»,como intuyendo su sino? Cuando la nombraron Maestra de novicias, ¿imaginaba quela nombraban Maestra de mártires? Porque ella fue la que, como otra madre denumerosos hijos (2 Mc 7, 1-41), no sólo comunicó con rostro sonriente a MadreÁngeles y a las otras 13 Hermanas la orden de detención, sino que «durante elcamino, pese a ser una de las más jóvenes del grupo, iba exhortando a todas aofrecer la vida por Dios, a perdonar a los verdugos, rezando por ellos; y ya enel lugar del suplicio, seguía animando a las otras, siendo la última del grupoen morir».

MONTSERRAT LLIMONA PLANAS. De los 54años que vivió en la Congregación, fue Superiora General 33 años. Todo unrécord. Encarnaba de manera casi perfecta la silueta soñada por san Benito:«Prefería siempre la misericordia a la justicia; odiaba los vicios, amaba a lasmonjas; en la corrección procedía con prudencia y en nada era excesiva, nofuera que queriendo raer demasiado la herrumbre, se quebrara el vaso; teníasiempre en cuenta su propia fragilidad y se acordaba de no quebrar la caña hendida;procuraba ser más amada que temida».

JOSEFA MONGOCHE HOMS. Sí, la vocación esun microbio. Un microbio que se contagia. Hay padres quecon la vida transmiten microbios de vocación. Microbios que se propagan ydesarrollan en un ambiente cristiano. De ahí el contagio entre hermanos. PedroMongoche e Isabel Homs eran portadores del microbio. Tanto, que sus cinco hijosestuvieron infectados por él: las 4 hijas, religiosas, y el único varón, quemurió siendo seminarista. Josefa, nacida en Ulldecona, profesaba una tiernadevoción a la Virgen de la Cinta, patrona de Tortosa. Se sabía casi de memoria«Las glorias de María» de san Alfonso M. de Ligorio. Era especialista enconfeccionar tocas para sus hermanas aunque no pudo terminar la última aquel 20de noviembre, porque a las 7 de la tarde se la llevaron en un coche de línea acantar en el cielo los maitines de la fiesta de la Presentación de la SantísimaVirgen.

TERESA DUART ROIG. Conocemos porescritos cristianos antiguos palabras de Jesús que los evangelios no traen.Cada una de estas palabras de Jesús se llama en griego «ágraphon» (no escrito).Pero el corazón del hombre es también un «ágraphon» del Señor, y quizá sin estapalabra no sabríamos leer el evangelio. De Teresa, que tenía dotes excepcionalespara la pintura, han desaparecido totalmente los cuadros y tapices que pintaba.Pero se han conservado en el corazón de sus antiguas novicias estos dos«ágraphon»: «Vale más hablar con Dios, que hablar de Dios»; «Aquí trabajar, enel cielo descansar». Con ellos, y con su ejemplo de filial devoción profesadadesde su infancia a la Virgen de los Desamparados», también nosotros podemosleer mucho mejor el evangelio.

ISABEL FERRER SABRIÁ. Horacio decía que«a los pintores y poetas todo les está permitido». Sugiero, pues, que en eltapiz que Vilanova i la Geltrú va a encargar en recuerdo del bautizo de Isabelen la parroquia arciprestal, la pinten con la cara de Madre Micaela Grau, unbáculo y una montaña de granos… de rosario. Con la cara de Madre Micaela, a faltade una fotografía de Isabel, porque las tres fundadoras (M. Micaela, M.Esperanza y M. Isabel) se «parecían» mucho. Un báculo o bastón, en vez de laconsabida palma del martirio, porque a los 84 años (¿cuántos mártires delmartirologio la ganan edad?) no estaba Isabel para llevar mucho peso. Y lamontaña de granos, porque a ojo de buen cubero, en su vida puso a buen recaudoun millón largo de avemarías.

EMILIA MARTÍ LACAL. Huir: apartarse convelocidad de personas, animales o cosas para evitar un daño, disgusto omolestia, explica el Diccionario. Dicen que la Fundadora, profesaba especialcariño por Emilia. Dicen que cuando la fundación del colegio de Carlet las doshablaban ratos y ratos a solas y en voz baja. A M. Micaela le quedaban 4 mesesde vida. A Emilia le faltaban 9 meses para cumplir 24 años. El hecho es queEmilia en pleno mes del rosario abandonó, rosario en mano, clandestinamente lacasa de sus padres para seguir su vocación. ¿La ayudó desde el cielo laFundadora? Los huidores y huidoras de hoy tienen a quien encomendarse si hacefalta apartarse con velocidad…

CORAZÓN GÓMEZ VIVES / GRACIA PAULA DESAN ANTONIO / IGNACIA PASCUAL PALLARDÓ. En el cielo las llaman «el tercetovalenciano de la Doctrina Cristiana». Porque las tres nacieron en Valenciacapital. Sor Corazón y Sor Gracia cantan a dúo, mientras Sor Ignacia prefierela voz baja del acompañamiento. Las del dúo a veces se distraen recordando susaños de estudiantes en la Escuela Normal de Valencia, el noviciado en Mislata olas clases a los niños en Turís. En cambio a Sor Ignacia las distracciones levienen del lado de Sant Vicençs del Horts o por los elogios del agua de sutierra para preparar el mejor arroz. Pequeños detalles que en la vida de losinmortales tienen su importancia. En las grandes fiestas, sobre todo la del 20de noviembre, las tres sacan su mejor repertorio: «El tambor de granaderos»,«La revoltosa», «La patria chica»… porque el maestro Chapí les recuerda sucalle, que fue para ellas el último trampolín para el cielo.

SOCORRO JIMÉNEZ BALDOVÍ / PAZ LÓPEZGARCÍA. «Dar prodigiosamente. Por cada gota de agua devolver un torrente.Fuimos hechos así, hechos para botar semillas en el surco y estrellas en elmar. Y ¡ay! del que no agote Señor, tu provisión. Y al regresar te diga: ¡Comoalforja vacía está mi corazón!». Ni Sor Socorro ni Sor Paz, que se llevaban 5meses menos un día, conocieron la letra de estos versos. Pero sí la música. SorSocorro la aprendió con las hijas de santa Joaquina Vedruna en la Casa deMisericordia de Valencia. Allí fue muy amada. Para hacer fructificar tanto amoroptó por los más pequeños: ayudaba en las clases de párvulos, a quienes tratabacon cariño verdaderamente maternal. Sor Paz, como enfermera «oficial» de laCasa Madre, curaba cuerpos y almas, con tanta ternura que a doña María Ortells,una señora retirada que vivía con las religiosas, no se le ocurrió nada mejorque acompañar el 20 de noviembre a las 15 mártires al Picadero de Paterna, parasubir al cielo con su enfermera. Sor Paz y Sor Socorro como alforja vacíatenían el corazón.

DOLORES SURÍS BRUSOLA. «La vocación escomo un itinerario con señales de pista. Cada señal lleva a la señal siguiente,sin saber el término definitivo…» Bautizada en la catedral de Barcelona, pasabalos veranos con sus tíos en Cabrera de Mar. Allí iba a misa diariamente a lacapilla de las Hermanas de la Doctrina Cristiana. Allí apareció la señal depista que en 1918 la llevó a Mislata, donde encontró a la Maestra de noviciaspintora que repetía: «Vale más hablar con Dios, que hablar de Dios». 18 añosdespués las dos Le oyeron decir: «Si el grano de trigo no cae en tierra ymuere, él solo queda; mas si muriere, lleva mucho fruto…»

CATALINA CALPE IBÁÑEZ. Ahora Sueca escélebre por Joan Fuster el que desde 1922 exploraba la sombra. Pero la ciudad,que ofrece un plano en damero, vio nacer allí mucho antes una dama que durante81 años exploró la Luz. Se llamaba Catalina. ¿Qué hizo? Para gloria de Dios yservicio de sus hijos, por obediencia, se trasladó a Valencia. Y allí fuecocinera «full time». Años y años. Cuentan que lo que más le tentaba no eranlos membrillos, sino la lectura y las escapadas a visitar a la Virgen de losDesamparados. Cuando la tormenta del 36, dejó el Colegio y pasó a la calleMaestro Chapí, nº 19, donde perfumó la casa con sus jaculatorias. Hasta el 20de noviembre, que avanzó a paso lento, los años, hasta la plena Luz.

ÁUREA NAVARRO. Marcela de Santo Tomás,en religión. «Bien es que os digamos luego en la entrada / cuál nombre lepusieron cuando fue bautizada: / como era preciosa más que piedra preciada, /nombre había de oro, Áurea era llamada». Áurea (de la que desconocemos la fechaexacta de su nacimiento e incluso su segundo apellido) fue la más afortunada delas novicias de Sor Sufragio. Las otras, a finales de julio, regresaron a casade sus padres ante las perspectivas sombrías. La pobre Áurea, sin noticiasdesde hacía tiempo de sus familiares, tuvo que quedarse con las Madres. ¿Pobre?Fue su gran oportunidad. Así, la última de las novicias se enriqueció con lapalma áurea del martirio. Y ha enriquecido ante el mundo a su albaceteño pueblode La Roda.

Noviembre 21

PRESENTACIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN. «Aldía siguiente de la dedicación de la basílica de Santa María la Nueva,construida junto al muro del antiguo templo de Jerusalén, se celebra ladedicación que de sí misma hizo a Dios la futura Madre del Señor, movida por elEspíritu Santo, de cuya gracia estaba llenas desde su Concepción Inmaculada». | La niña María -¡qué gracia en suvuelo!-, paloma del cielo, al templo subía y a Dios ofrecía el más puro don:sagrario y mansión por él consagrada y a él reservada es su corazón | ¡Ohblanca azucena!, la Sabiduría su trono te hacía, dorada patena, de la graciasllena, llena de hermosura. Tu luz, Virgen pura, niña inmaculada, rasgue enalborada nuestra noche oscura (BernardoVelado).

RUFO (s. I) No san Rufo de Aviñón (14 noviembre), san Rufo de Capua (27 agosto), san Rufo de Roma (27 agosto) san Rufo de Nagasaki (10 septiembre), ni san Rufo compañero deZósimo (17 octubre). El del 21 denoviembre era ¿rubio, rojo o bermejo? ¿tenía el pelo ensortijado? ¿era elhermano de Alejandro e hijo de Simón, natural de Cirene, que venía del campo, yle obligaron a llevar la cruz de Jesús (Mc 15, 21)? ¿era el «creyentedistinguido» al que Pablo saluda en la carta a los Romanos «y a su madre, quees como si fuera mía» (Rom 16, 13)? Los de Tortosa no se lo preguntan. Afirmanque la lista completa de sus obispos va de: 1. San Rufo; 2. Macià; 3. Quart; 4.Eustaqui; 5. Exuperanci; 6. Herodot… a: 87. Ricard Maria Carles; 88. LluísMartínez Sistach; 89. Xavier Salinas i Viñals.

GELASIOI (+ 496). El nombre de Gelasio para mí va unido al Denzinger, aquel libro quecuando estudiábamos teología usábamos para probar tesis y aprobar exámenes,pese a que don Pedro Altabella nos dijo que teníamos que rezarlo de rodillas.El Denzinger, con fragmentos de sus escritos: De erroribus semel damnatis nonrursus tractandis (161), De canone S. Scripturae (162), De primatu Rom. Pont. et SedibusPatriarchalibus (163), De auctoritate Conciliorum et Patrum (165), Deapocryphis “qui non recipiuntur” (166), De remissione peccatorum (167), Deduabus naturis Christi (168). Nunca me fijé enla «S», de santo, que iba delante de su nombre. Y ahora me entero que aquelgran papa de origen africano «el más destacado del siglo V, después de san LeónMagno, movido por su caridad sin medida y las necesidades de los indigentes,murió en la más extrema pobreza». Gran teólogo y gran antropófilo, alabado sea Dios.

FRANCESCASIEDLISKA (1842-1902). Polaca. Beatificada el 23 de abril de 1989, con elnombre de María de Jesús Buen Pastor. Fundadora de las Misioneras Hijas de laSagrada Familia de Nazaret. 60 años de vida, bien movida. Así como las personasnormales tenemos un ángel de la guarda, ella tuvo por lo menos tres: el ángelde la guarda de cupo, un capuchino lituano llamado Leandro Lendzian y elresurreccionista Piotr Semenenko. Hija mayor de Adolfo Siedliska y CeciliaMorawska. Con sus padres recorrió muchos kilómetros: Suiza, Alemania, Francia,a lo «fugitivo». Como fundadora miles: 1885, 1889, 1896 a Chicagodonde abrió tres casas; 1892, París; 1895, Londres. El papa Pío IX la recibióel 2 de octubre de 1873, y le dio alas, aprobando la fundación. Leyendo la vida de esta cristiana he deconfesar que me he dado cuenta de que sé muy poco de Polonia y menos de lospolacos. Y que los caminos de Dios son realmente infinitos. Pero que a solas…son muy peligrosos.

Noviembre 22

CECILIA (s. III). Apenas sabemos nada deesta mártir romana (quizá sólo que en su casa se reunía una comunidadcristiana). Pero pronto la leyenda imaginó para suplir lo que la historiaolvidó. Y ya que la leyenda dice que Cecilia «cantaba en su corazón mientrasresonaban los instrumentos musicales de sus nupcias», músicos y cantores laeligieron por patrona.

FILEMÓN y APIA (s. I). La carta másbreve del Apóstol de la gentes, empieza así: «Pablo, prisionero por CristoJesús, a nuestro querido colaborador Filemón, y a la hermana Apia». Matrimoniode Colosas, se les había escapado el esclavo Onésimo, y el prisionero les pide«con la certeza de que haréis más de lo que os pido» que sean buenos conOnésimo, que regresa con el valor añadido de haber sido bautizado por Pablo; yque le preparen hospedaje, para reponerse al salir de la cárcel. La casa delmatrimonio era donde se reunía la iglesia de Corinto. Su casa, que hacia el año70 se convirtió en altar donde fueron lapidados.

TOMÁS REGGIO (1818-1901). El 3 deseptiembre de 2000 Juan Pablo II beatificó a:

Pío IX, Juan XXIII, Tomás Reggio,Guillermo-José Chaminade y Columba Marmion. El tercero, absolutamentedesconocido para mí. Por lo que me fijé en lo que decía de él:

«Las palabras "Llevad a la prácticala Palabra y no os limitéis a escucharla" (St 1, 22). nos hacen pensar enla existencia y en el apostolado de Tomás Reggio, sacerdote y periodista, quefue obispo de Ventimiglia y, luego, arzobispo de Génova. Fue hombre de fe ycultura y, como pastor, supo convertirse en guía atento de los fieles en todaslas circunstancias. Sensible a los múltiples sufrimientos y a la pobreza de supueblo, organizó una ayuda oportuna en todas las situaciones de necesidad.Precisamente para este fin fundó la familia religiosa de las Religiosas deSanta Marta, encomendándoles la tarea de ayudar a los pastores de la Iglesia,sobre todo en el campo de la caridad y la educación. Su mensaje puede resumirseen dos palabras: verdad y caridad. Ante todo la verdad, que significa escuchaatenta de la palabra de Dios e impulso valiente en la defensa y en la difusiónde las enseñanzas del Evangelio. Y luego, la caridad, que estimula a amar aDios y, por amor a él, a abrazar a todos, por ser hermanos en Cristo. Si huboalguna preferencia en las opciones de Tomás Reggio, fue por los que atravesabandificultades y los que sufrían».

PEDRO ESQUEDA RAMÍREZ (1887 – 1927).Nació en San Juan de Lagos, Jalisco. Monaguillo, seminarista, sacerdote en1916, coadjutor en San Juan de Lagos el resto de su vida. Cuando la persecución,se quedó en su pueblo para seguir a escondidas administrando los sacramentos. Aquien le aconsejó escapar, le contestó: «Dios me trajo, Dios sabrá». El 18 denoviembre de 1927, el teniente coronel Santoyo, capturó al presbítero Esqueda.Permaneció incomunicado cuatro días en una pequeña habitación a oscuras.Torturado, le rompieron un brazo. El 22 de noviembre, fue conducido aTeocaltitlán. A la salida de la población Santoyo, localizó un árbol demezquite cuyas ramas servían como tapanco de pastura. Con la intención dequemar a su víctima, ordenó al clérigo subirse al árbol encima del rastrojo.Ante la inutilidad de sus esfuerzos, con el brazo roto, Santoyo lo colmó deinjurias y, acto continuo, le vació la carga de su pistola. | Lacónicas actasde los mártires, escritas no en latín, con Santoyo en vez de Poncio Pilato, enTeocaltitlán en vez de Jerusalén, con un mezquite cuyas ramas servían detapanco como Calvario. Con las mismas palabras del Maestro: «Padre, perdónale,porque no sabe lo que hace».

Noviembre 23

CLEMENTE I(s. I). Lino, Cleto, Clemente... Tercer sucesor de Pedro en Roma, quepreocupado por lo revueltos que andaban los cristianos de Corinto, les escribióuna carta de antología: «Ni los grandes podrían hacer nada sin los pequeños, nilos pequeños sin los grandes; la efectividad depende precisamente de laconjunción de todos. Tomemos como ejemplo a nuestro cuerpo. La cabeza sin lospies no es nada, como tampoco los pies sin la cabeza; los miembros más ínfimosde nuestro cuerpo son necesarios y útiles a la totalidad del cuerpo; más aún,todos ellos se coordinan entre sí para el bien de todo el cuerpo. El fuerte seaprotector del débil, el débil respete al fuerte; el rico dé al pobre, el pobredé gracias a Dios por haberle deparado quien remedie su necesidad. El sabiomanifieste su sabiduría no con palabras, sino con buenas obras; el humilde nodé testimonio de sí mismo, sino deje que sean los demás quienes lo hagan». SanClemente, ¿por qué ha habido y hay tantos Corintos a lo largo de los siglos?

COLUMBANO (543-615). «Dos monjesencontraron en un viejo libro de la biblioteca del monasterio que había unlugar, al extremo del mundo, donde cielo y tierra se tocaban. Por lo quedecidieron partir en su busca, para no regresar hasta haberlo encontrado.Recorrieron la tierra, corriendo innumerables peligros, sufriendo privaciones ylas dificultades lógicas de una peregrinación tan prolongada. Y para colmo, lesacecharon mil y una tentaciones, algunas realmente seductoras. Pero nada lesdesvió de su meta. Estaban convencidos de que en algún lugar existía laanhelada puerta. Y que bastaría con empujarla para encontrarse con Dios cara acara. Por fin dieron con ella y llamaron temblando de emoción. La puerta fueabriéndose despacio. Entraron los dos monjes ansiosos y… se encontraron en elmonasterio, cada uno en su celda». Esta historieta medieval refleja lo que parael abad Columbano eran los monasterios. Por eso fundó profusamente por Irlanda,Inglaterra, Borgoña, Suiza y Liguria. En Italia le llaman Columbano di Bobbioporque el último que fundó y donde murió fue en Bobbio. Agustín Altisent, monjede Poblet, escribió la historia de la puerta del cielo con lenguaje moderno:«He tenido que enseñar la parte monumental del monasterio a un grupo deuniversitarios extranjeros. Al final, un húngaro ha querido hablar a solasconmigo. Se ha informado sobre algunas cosas relativas a mi dedicaciónintelectual, etc. De repente, me ha dicho con timidez, si podía hacerme unapregunta delicada. “¡Claro!” Y le he recordado que los diplomáticos dicen queno hay preguntas indiscretas sino sólo respuestas indiscretas. La pregunta era:“¿Es usted feliz?”. Le he contestado que, felices felices lo son sólo las vacasy las coliflores. Que allí donde el hombre vive y tiene su gloria tiene tambiénsu pena y que todos los paraísos son perdidos hasta nueva orden (la queesperamos después de vuelta la última esquina). “Pero –he añadido con firmeza–eso sí: si tuviera que volver a empezar no sé lo que haría, pero sí sé lo mejorque podría hacer: volver a entrar, y precisamente aquí”».

PADRE PRO (1891 – 1927). Si Barlowescribe «Somos lo que somos por los encuentros que hemos tenido. Influimos enlos otros con frecuencia sin darnos cuenta», yo puedo afirmar rotundamente:«Soy lo que soy por el Padre Llorente y el Padre Pro». Siendo seminarista nosleían sus maravillosas crónicas desde Alaska y nos hablaban del mártirmexicano. Ellos curaron mi miopía de corazón. Pasados los años he podido prepararla edición de “Cuarenta años en el Círculo Polar” y peregrinar a Guadalupe,Zac, a la humilde casa donde nació el Padre Pro. [Juan Pablo II en su visita aZacatecas en mayo de 1990 recordó que el testimonio del Padre Pro le habíaestimulado vivamente en sus años de seminarista]. El Padre Reséndez me contótantas «hazañas», hilarantes incluso, que me gustaría publicar un volumen conmil anécdotas de su vida, muchas al estilo de El candor, la sagacidad, el secreto del Padre Brown. | MiguelAgustín Pro Juárez nació el 13 de enero de 1891. Jesuita a los 20 años, debidoa la persecución religiosa termina sus estudios teológicos y es ordenadosacerdote en Enghien, Bélgica, el 30 de agosto de 1925. A la hora del besamanoscuando sus compañeros recibían los parabienes de sus familiares, él se fue a suhabitación y ahí a solas, ante una foto de toda su familia les impartió laprimera bendición sacerdotal. Antes de lo previsto, enfermo (del estómago, comosan Bernardo), regresa a México. Allí no para, cual otro «fugitivo» confiesa,predica en voz baja, de estación en estación. Sus días tenían más de 24 horas. «Lacelebrazione quotidiana della santa Messa era il centro della sua vita, cosìcome fonte di forza e fervore per i fedeli. Padre Pro aveva organizzato lecosiddette “stazioni eucaristiche” in domicili particolari, in cuiquotidianamente si poteva ricevere di nascosto il corpo del Signore durante glianni della persecuzione» (Juan Pablo II).Hasta que 23 de noviembre de 1927, acusadofalsamente de estar involucrado en un atentado contra el dictador, muere gritando:"Viva Cristo Rey".

Noviembre 24

ANDRÉS DUNG LAC y COMPAÑEROS MÁRTIRES(s. XVIII-XIX). La lista oficial de los 117 mártires vietnamitas canonizadospor Juan Pablo II, empieza con Andrés Dung Lac y termina con Vicente Tuong.Entreverados figuran 11 españoles dominicos (6 obispos y 5 sacerdotes) y 10franceses (2 obispos y 8 sacerdotes). Repasar la lista es evocar una largaletanía de testigos de la fe, caídos por Dios y por Vietnam (que entonces sellamaba Tonkin, Annam y Cochinchina), teniendo presente que los canonizados en1988 son sólo la cabeza del iceberg de los innumerables 130.000 sacrificadospor profesar la fe, no en tiempos de Poncio Pilato, sino de Trinh-Doanh,Trinh-Sam, Canh-Trinh, Minh-Mano, Thieu-Tri y Tu-Duc (que evidentemente noaparecen en el tapiz de la canonización). Sí he localizado a Valentín deBerriochoa, Francisco Gil de Federic, de Tortosa, Teófanes Vénard, del queescribía Teresa de Lisieux: «Teófanes Vénard me gusta todavía más que san LuisGonzaga, porque la vida de san Luis Gonzaga es extraordinaria, mientras que lasuya es ordinaria». Y añadía: «Mi alma se parece a la suya. Fue él quien mejorvivió mi camino de infancia espiritual».

PORCIANO(+ 532). «El hábito que hizo al monje» es un cuento medieval realmenteimpresionante [Cf. M. Zink, El juglar deNuestra Señora, 185-188]: «Érase un goliardollamado “leche-frita”, que decidiópreparar un gran golpe que le enriquecería para siempre. Se hizo monje, parapoder robar un día las riquezas del monasterio. Pero… los monjes le robaron elcorazón. No es el caso de Porciano, pero… Era esclavo, buscó refugio y libertaden el monasterio de Miranda, en Aquitania. Se hizo monje. Llegó a abad, hombrebueno, de enorme autoridad moral, se enfrentó a Thierry, rey merovingio de Austrasia,para que dejase libres a sus prisioneros [por experiencia sabía lo que era aquello], y murió allí de viejo. No ledeclararon “padre de la patria”, pero sí le hubiese podido condecorar como“redentor de cautivos”.

COLMANDE CLOYNE (522 – 600). Imprescindible añadir lo «de Cloyne». [Colmanprobablemente fue el nombre más popular en la antigua Iglesia irlandesa. Elmartirologio de Donegal enumera 96 (santos, se entiende). El de Leinster, 209.¡Que ya está bien!] El santo de hoy, al que con el tiempo apellidaron deCloyne, nació en Cork. Era poeta y trabajaba de bardo en la corte de Cashel. Buena voz. Bautizado por san Brendan, hartode trasnochar en la corte, abrazó la vida monástica (nada es perfecto, porquetuvo que acostumbrarse a madrugar). Ordenado sacerdote, llegó incluso apredicar en su pueblo (los que no son sacerdotes no saben la felicidad de unocuando le invitan a predicar en la Fiesta Mayor del pueblo. Y más si todavíaviven los padres). Fundó la Iglesia de Cloyne, llegando a ser su primer obispo.Nunca perdió la finura de poeta. Bienaventurados los pueblos en los queflorecen los poetas.

FLORA y MARÍA (+ 856). Joven cordobesaque con su amiga María fueron encarceladas en tiempo de la persecuciónmahometana, coincidiendo en la cárcel con san Eulogio, tan chispeante en eldecir y en el escribir. Les decía Eulogio que si salía con vida de aquella, enla segunda edición de su «Memorial de los santos» las incluiría a ellas. Nohubo segunda edición corregida y aumentada aquí en la tierra, porque murieronantes, testificando que Jesús es el Hijo de Dios.

Noviembre 25

CATALINA DE ALEJANDRÍA (s. inc.) Patronade los amantes de la sabiduría, los filósofos. Su sepulcro es venerado en elcélebre monasterio del Monte Sinaí. De ella cuentan que era una jovensuperdotada en inteligencia y en belleza. Como no podían contradecir susexplicaciones en favor de Jesús, camino, verdad y vida, la mataron. En la EdadMedia la representaban discutiendo con los filósofos paganos. [Como a sanJorge, los historiadores trataron de eliminar su nombre del santoral. Nopudieron, claro. Para alegría de los estudiantes de filosofía. Habría eliminadola fiesta de su Patrona].

MOISÉS (+251). La enorme talla de quiensacó a los israelitas de Egipto (su fiesta es el 4 de septiembre) hace que el nombre de Moisés suene exclusivamentea él. Pero hay otros santos que se llamaron así: un Moisés del Sinaí,pacificador (7 febrero), un Moisésetíope, ex-ladrón (28 agosto), y elMoisés de hoy. Discreto (sensato a la hora de obrar) papel secante delorgulloso primer antipapa Novaciano. Papel secante: entre el papa Fabián y elpapa Clemente pasaron bastantes meses de “sede vacante”. Durante este tiempoMoisés hizo de sensato “vicario general” evitando que las ideas rigoristas seimpusieran en el clero romano (formado por 46 presbíteros, 7 diáconos, 7subdiáconos, 42 acólitos y 52 exorcistas y lectores) y sobre todo que no fueraelegido papa Novaciano. La redacción del Martirologio lo cuenta así: Moisés, alser martirizado el papa san Fabián, cuidó, junto con el colegio de presbíteros,de los hermanos de la Iglesia, y determinó que debía otorgarse lareconciliación a los lapsos, a quienes consolaba frecuentemente. Elegido porfin papa Clemente, desapareció de la escena «coronado con un martirio gloriosoy admirable». [Para más detalles estudiar la “tinta china” de Novaciano y elnovacionismo].

MERCURIO(+ 250). Sus «modernos» progenitores, por ir en contra de lo cristiano, lepusieron «Mercurio». Y así consta en la partida de nacimiento. Él creía que sufamilia comerciante pensaría en el dios romano protector del comercio,mensajero de los dioses. Evidentemente, no, por el elemento químico Hg 80, elde los termómetros de antes. Ni, por el planeta solar más próximo al sol.Cuando quiso bautizarse me consultó que qué nombre cristiano podría quedarlebien. Qué sorpresa cuando le dije que se quedase con Mercurio, nombre de santocristiano, oficial romano martirizado en tiempos de Decio en Cesarea deCapadocia, cuya fiesta se celebra el 25 de noviembre. Además como había nacidoun miércoles (día de Mercurio), miel sobre hojuelas. Así podríamos celebrar su«santo» cada semana. Lo hacemos.

PEDRO YI HO-YONG y ÁGUEDA YI SO-SA(1838) Navegando por el mar de Corea, repasando la lista de 103 mártirescoreanos canonizados el 1984 por el papa Juan Pablo II, descubrimos que notodos murieron ni el mismo día ni el mismo año. Que los primeros, losprotomártires, fueron el catequista Pedro y su hermana Águeda. Ambospermanecieron inquebrantablemente firmes en la fe, pese a romperle a Pedro treshuesos y tenerles encarcelados durante cuatro años. «Concédenos, Señor Jesús,por su ejemplo e intercesión, perseverar también nosotros hasta la muerteproclamando nuestra fe».

Noviembre 26

SIRICIO(+ 399). Es un santo al que profeso agradecida devoción desde los tiempos delDenzinger. Por «su culpa» me dieron sobresaliente en Historia de la Iglesia.Ahora que el Padre Llorca está en la gloria puedo contarlo. Me preguntó por sanDámaso y las catacumbas. Para mayor abundamiento le hablé de su sucesor, sanSiricio. Al que él ni lo había mentado en clase. En el Denzinger no me habíanllamado la atención los temas: De primatuRomani Pontificis (87); De baptismohaereticorum (88); De matrimoniochristiano (88ª); De coelibatuclericorum (89); De ordinationibus monachorum (90); sinoque hubiese escrito en el año 385 una carta a Himerio, obispo de Tarragona.Tarragona, mi ciudad. Agradecido, luego me «especialicé» en san Siricio. Elgran Ambrosio de Milán le consideraba un verdadero maestro. Y él, Papa de 384 a399, no tenía reparo es decretar con energía: jubemus, inhibemus, mandamus,decernimus, intemerata permaneat, tenenda sunt decretalia constituta… Valientesan Siricio, gracias.

LEONARDO DE PORTO MAURICIO (1676-1751). Ojos azules, hijo de marinosgenoveses. En vez de viajar por el mar, durante cuarenta y cuatro años recorrióItalia de norte a sur predicando ardorosamente. Inquieto soñador: «Cuando muerarevolucionaré el paraíso y obligaré a los ángeles, a los apóstoles, a todos lossantos a que hagan una santa violencia a la Santísima Trinidad para que mandehombres apostólicos que conviertan la tierra en cielo». Señor, hazle caso.

SANTIAGOALBERIONE (1884–1971). Cuando tenía 85 años, el papa Pablo VI dijo en la audienciadel 28 de junio de 1969: «Miradlo: humilde, silencioso, incansable, siemprealerta, siempre ensimismado en sus pensamientos, que van de la oración a laacción, siempre atento a escrutar los “signos de los tiempos”, es decir, lasformas más geniales de llegar a las almas... Nuestro P. Alberione ha dado a laIglesia nuevos instrumentos para expresarse, nuevos medios para vigorizar yampliar su apostolado, nueva capacidad y nueva conciencia de la validez y de laposibilidad de su misión en el mundo moderno y con los medios modernos. Deje,querido P. Alberione, que el Papa goce de esta prolongada, fiel e incansablefatiga y de los frutos por ella producidos para gloria de Dios y bien de laIglesia».

El26 de noviembre de 1971 dejó la tierra para ocupar su sitio en la Casa delPadre. Sus últimas horas se vieron confortadas con la visita del papa Pablo VI,que nunca ocultó su admiración y veneración por el P. Alberione.

Desdeque estoy en Roma he recibido más de una carta pidiéndome reliquias de santos.¡Pobre de mí, vaya compromiso! Hasta queme di cuenta de que tengo un arsenal. Del santo fundador de la Familia Paulinaconservo no huesos, sino algo mejor, jirones de su alma.

Leescribí preguntándole por qué se había hecho sacerdote, y el varón de Dios me contestó con esto:

«DonJorge: Escribo estas líneas por obediencia a mi Superior General, DonAlberione, que me ha pasado el encargo de responderle. La historia de mivocación no le interesará seguramente, porque usted está haciendo una encuestasobre personas «conocidas y amadas» también de fuera de España, y yo no soy másque un sacerdote de la masa, de la cual no deseo separarme, siguiendo en elsitio donde Dios quiere que esté.

Laprimera vez que sentí claramente en mí mismo la llamada al sacerdocio fue haciala edad de nueve años. En mi interior, ningún problema me turbaba el espíritu;en el exterior, todo llevaba hacia Dios: el santo evangelio dominical, que nosexplicaban a los niños; la lectura de las vidas de los mártires, sobre todo sanTarsicio, me entusiasmaba. Y luego las recientes persecuciones en México y enEspaña, me infundieron un deseo ardiente de martirio. Acababa de recibir laConfirmación.

Undía, volviendo con el pensamiento a la venerada figura del sacerdote que todoslos domingos nos explicaba a los niños el santo evangelio, sentí un deseoinmenso de llegar a ser como él, sacerdote. Tenía que tomar, entonces, algunadecisión práctica, hablar, actuar... pero no tuve valor. Tenía miedo de que elsacerdote no tomase en serio mi petición, miedo de lo que dirían miscompañeros, miedo de tener que cambiar completamente una vida en la queentonces estaba tranquilo. Y además: ¿con qué palabras manifestarme?, ¿dónde yen qué ocasión?

Alterminar la escuela elemental dejé de estudiar, porque mis padres quisieronorientarme a un trabajo capaz de asegurarme el porvenir y a la vez de procuraralgún ingreso para las necesidades de la familia. Llegué así a la edad decatorce años. Fue un período de grandes agitaciones.

Entoncessentí la necesidad de volver a los fervores de la infancia para encontrar unpunto de apoyo en una lucha que sentía muy superior a mis pobres fuerzas.

Yano me atrevía a esperar en el sacerdocio; creía que era demasiado tarde. Sinembargo, pensé que haría bien militando en las filas de la Acción Católica:para mi espíritu sería una buena salvaguardia y para mis deseos apostólicos unbuen sustitutivo del sacerdocio. Pero ¿estaría a la altura de la nueva clase depersonas a que pensaba pertenecer? ¿cuál sería la voluntad de Dios?

Entoncestrabajaba yo de aprendiz, y muchas veces recibía propinas: diez o veintecéntimos, ordinariamente; cincuenta céntimos muy raramente; una lira, en algunararísima ocasión. Quería un signo del cielo y me dije a mí mismo que seríaéste: si antes de la una de la tarde de ese día recibía una propina de dosliras, en una sola pieza y no en calderilla. Era como pedir un milagro, cuántomás que ese día no había todavía ninguna perspectiva de trabajo. Pero el Señordebió tener en cuenta mi ignorancia y bobería, y no desdeñó darme la señalpedida, para hacerme comprender cuál era su voluntad: quería volverme a llevargradualmente a la idea del sacerdocio, y el inscribirme en la Acción Católicasería en sus designios el primer paso decisivo. Recibí en efecto una propina dedos liras, en una sola moneda, minutos antes de la una, y me quedé aturdido.

Lavida en la Acción Católica sirvió mucho para afinar mi espíritu y remover laceniza que se había acumulado en el pequeño fuego del amor de Dios

Entoncesoía la misa de los domingos en los padres capuchinos. Un día en misa vi a milado dos muchachos, unos años más jóvenes que yo, ya revestidos del hábitocapuchino ¡Cómo! –me decía a mí mismo–, éstos, tan jóvenes, se han dadototalmente al Señor, y yo en cambio... ¿qué espero?

Volvía casa, pero, por miedo a que me tomaran a broma, me limité a decir, casidistraídamente y sin dar ningún peso a las palabras, que me gustaría sersacerdote.

Pocosdías antes había dicho que quería ser actor de cine, y antes me había puesto aescribir una novela, por el gran deseo que me había entrado de ser escritor.Decía muchas cosas en esos tiempos, sin esperar nunca que nadie pudieseayudarme a realizar nada.

Sinembargo, mi hermana debió intuir que esa mañana las palabras habían subido delcorazón y no de la fantasía caldeada, porque no dejó caer en el vacío el deseoque había expresado. No dijo nada, pero se interesó mucho, hasta que un día medi cuenta de que el sueño iba a convertirse en una auténtica realidad.

Paséentonces por un período de fervor, casi diría de furor espiritual. Sentía eldeseo de hacerme sacerdote, como a la edad de nueve años, pero esta vezdominaba un elemento nuevo, la vocación religiosa, entendida como una atracciónsin precedentes hacia la entrega total de la vida, y una necesidad irresistiblede manifestar al Señor mi amor a Él en la búsqueda encarnizada de todosacrificio y de toda humillación.

Pedíinsistentemente a los capuchinos que me recibieran entre sus aspirantes, perono fue posible: me pusieron grandes dificultades, por mis estudios,interrumpidos hacía cuatro años, por mi edad ya avanzada, por el cursoacadémico, ya mediado. Viendo inútil todo intento, me dirigí a los salesianos,los cuales me pusieron las mismas dificultades, y además la pensión resultabademasiado alta para las escasas posibilidades de mi familia. Algunos me dijeronque probara todavía con los Barnabitas o los Paulinos. Mi madre dijo entonces:«Ya estamos en la calle: ahí están los Barnabitas, allí los Paulinos. Elige:¿dónde quieres ir?»

Teníaque decidir. Había renunciado a toda atracción personal y quería sólo conocercuál era la voluntad de Dios: ¿con los Barnabitas o con los Paulinos? Hiceentonces una especie de escrutinio: ¿Cuántos me habían aconsejado ir con losBarnabitas? Dos. ¿Cuántos con los Paulinos? Tres. Luego ya no podía tener duda:tenía que ser Paulino. Y me dije decidido: «Vamos allá.» Imaginaba que los desan Pablo eran una orden mendicante: quizá tendría que ir a pedir limosna, pero¿qué importa? Tanto mejor: humillación, sacrificio, eran palabras que sonabangratas en mis oídos.

ElSeñor no quiso que me dedicara a mendigar dinero, sino vocaciones: y ahora soyfeliz de hacer su voluntad. Con estos medios, pues, he sido llamado y vuelto allamar por el Señor: una moneda, un hábito, echar a suertes… El Señor se adaptasiempre a nuestra mentalidad, aunque sea infantil, usando medios que muchasveces parecen tonterías a los ojos del mundo. C.P.».

Preparabaentonces mi tesis doctoral nada menos que sobre «Psicopedagogía de los factoresexistenciales de la vocación sacerdotal». Y Don Alberione me enviaba esareliquia, esa cura de humildad.

Noviembre27

FACUNDO yPRIMITIVO (s. IV). ¡Las raíces cristianas de un pueblo! Los datos escuetos,expurgados todos los adheridos legendarios, son: «Dos cristianos, llamadosFacundo y Primitivo, fueron martirizados junto al río Cea a comienzos del sigloIV». Sólo. Cuando la repoblación, donde murieron, se construyó un templo. Allugar, llamado Camala por los romanos, poco a poco la piedad cristiana lo fuellamando: donde están las reliquias de los “Domnos sanctos” (señores santos),luego: donde “Sanctus Facundus”, Sant Fagún, Safagún, Sahagún. El monasterio deSahagún se convirtió en tiempos de Alfonso VI de León en el centro másimportante de la reforma cluniacense en España. Ahora litúrgicamente en ladiócesis de León el 27 de noviembre la memoria de san Facundo y san Primitivoes obligatoria. Como debe ser.

SANTIAGOINTERCISO (+421). Que sí, que la fiesta de Santiago es el 25 de Julio. Y queSantiago-Santiago no hay más que uno. De acuerdo. Pero hay otros: Santiago II,el pariente del Señor (3 de mayo, consan Felipe apóstol también)… y uno que lleva el sobrenombre de «Interciso».[Dice el Diccionario: Interciso: del latín intercidere:cortar por la mitad o por medio]. Interciso de verdad: le martirizaronhaciéndole añicos: cortándole en vida los dedos de las manos, los dedos de lospies, las manos, brazos, pies, piernas… finalmente la cabeza: 28 partes). Tantoensañamiento injustificable tenía un porqué: habiendo ocupado un puestorelevante en la corte real, renegó de Cristo para congraciarse con el reyIasdigerd. Pero al enterarse de aquella monstruosidad su madre y su esposa leenviaron un terminante «aut aut». Y por la cuenta que le tenía borró el reniegoy empezó a estudiar Sagrada Escritura. El enfado real fue realmente terrible.(¿Qué dirían los Novacianos de ese ex-lapsus?).Santiago interciso, pecador arrepentido, modelo urgente para muchos desterradoshijos de Eva, consíguenos unos gramos de arrepentimiento, de fe y de fortaleza.

GWLSTAN (+1040). Gwlstan o Gustavo. Monje. Pero con unos antecedentes… Capturado por unospiratas, esclavo muchos años, le desembarcaron porque tenía un pie deformadopor las heridas. Analfabeto. Un ermitañollamado Félix lo acogió. A su lado, aunque nunca aprendió a leer, vio que elmundo era bueno. Cuando Félix restauróla antigua abadía de St-Gildas, se llevó al antiguo “pirata”. Más listo que elhambre “se sabía de memoria el salterio” (que son 150 salmos!) y ayudaba a losnavegantes. Félix lo envió con misión oficial a roturar la isla de Hoedic que se divisaba desde St-Gildas. En el viajemurió en Beauvoir-sur-Mer. Muerto, su cuerpo empezó una nueva peregrinación yaque diversos monasterios se disputaron las reliquias del antiguo pirata.

Los marinerosde la costa de Morbihan, golfo de la Bretaña meridional, y de la bahía deCroisic lo tienen por patrono.

TOMÁS KOTEDAKIUNI (+ 1619). Y Bartolomé Seki, Antonio Kimura, Juán Iwanaga, Alejo Nakamura,León Nakanishi, Miguel Takeshita, Matías Kozasa, Romano Matsuoka Miota, MatíasNakano, Juan Motoyama, decapitados todos por odio a la fe por orden delgobernador Gonzuku en Nagasaki. Recordarlos hoy (a Gonzuku también, igual que cuandorezamos el Credo decimos el nombre de Poncio Pilato) es una manera de alabar aDios que les dio la fe y la fuerza para confesarle. Silabear esos apellidos,para vacunarnos de dislexia eclesial. Formando parte de un coro polifónico, nosea que al llegar al cielo tengan que darnos clases de solfeo cristiano.

Noviembre28

IRENARCO (+305). El oficio de verdugo (ministro de la justicia que ejecuta las penas demuerte y en lo antiguo ejecutaba otras corporales; como la de azotes,tormentos, etc.) tiene mala literatura. Irenarco lo ejercía en Sebaste,ejecutando las penas impuestas por el gobernador Máximo. Hasta que topó consiete cristianas que le dejaron k.o. por su «andreia» (fortaleza) y lo quedecían de Jesús el hijo de Dios. Jubilación forzosa fulminante, y le mandaronde vacaciones celestiales, ni siquiera con tiempo para ser bautizado. Dicen queel bautismo de sangre basta, y sobra, para llegar a la Patria sin visados.

TEODORA (+ 980). Discípula de san Niloel joven (que pasó de los 90 años), vivió cerca de Rossano, en Calabria, al surde Italia. Abadesa de cuerpo entero, alcanzó alturas místicas insospechadas. Enunos tiempos en que el temor campeaba, pudo escribir: «Morir será descubrir laternura. Yo sé que es imposible que Dios me decepcione. ¡Sólo esa hipótesis esabsurda! Yo iré hasta él y le diré: No me glorío de nada más que de habercreído en tu bondad. Ahí es donde está mi fuerza. Si esto me abandonase, si mefallase la confianza en tu amor, todo habría terminado, porque no tengo el sentimientode valer nada sobrenaturalmente. Pero, cuanto más avanzo por la vida, mejor veoque tengo razón al representarme a mi Padre como indulgencia infinita. Aunquelos maestros de la vida espiritual digan lo que quieran, aunque hablen dejusticia, de exigencias, de temores, el juez que yo tengo es aquel que todoslos días se subía a la terraza para ver si por el horizonte asomaba el hijopródigo de vuelta a casa. Yo no temo a Dios, y el motivo no es tanto que yo leame, como el que sé que me ama él. Y no siento necesidad de preguntarme por quéme ama mi Padre o qué es lo que él ama en mí. Me costaría mucho responder aestas preguntas. Pero yo sé que él me ama porque es amor, y basta que yo acepteser amada por él, para que me ame efectivamente. Basta con que yo realice elgesto de aceptar. Padre mío, gracias porque me amas. No seré yo quien grite quesoy indigna. Porque, efectivamente, amarme a mí tal como soy, es digno de tuamor esencialmente gratuito. Este pensamiento de que me amas porque te da la ganame encanta. Y así puedo librarme de todos los escrúpulos, de la falsa humildadque descorazona, de la tristeza espiritual, de todo miedo a la muerte».

LUISCAMPOS GÓRRIZ (1905 – 1936). Valenciano, cristiano, apóstol seglar. Licenciadoen Filosofía y Letras por la Universidad de Valencia; Doctor en Leyes por laUniversidad Central de Madrid. Compañero de Ángel Herrera Oria por los caminosde Europa. Secretario General de la Asociación Católica de Propagandistas.Casado con Carmen de Arteche en 1933. Fallecida su esposa, la Guerra Civil lesorprendió en Torrente, donde vivía su padre, registrador de la Propiedad.Detenido el 28 de noviembre, fue fusilado aquel mismo día en el picadero dePaterna. | Cuando estuve en Valencia, el rector de la Universidad, José CortsGrau, me hablaba de él, con veneración, con añoranza. (Casi tanta como miañoranza ahora de los artículos que los domingos escribía él en “LasProvincias”). Entiendo lo del maná. En mi vida lo primero que he hecho muchosdías durante muchos años ha sido recogerlo, firmado por José Corts Grau, JoséLuis Martín Descalzo, Lorenzo Gomis, Gianfranco Ravasi. Y las cartas, loscorreo-e ahora. Si «somos lo que somos por los encuentros que hemos tenido» yo doygracias a Dios por quienes me han ayudado a ser.

Noviembre 29

ILUMINADA (+ 320). Cuando dices aalguien que has ido a Todi, en la Umbria, los más ilustrados presumen diciendoque sí, que de Todi era el franciscano Jacopone, el que escribió en el año 1303el célebre «Stabat Mater» en honor de la Virgen Dolorosa. Y evidentemente todoel mundo sabe que en la Umbria está Asís, Perugia, Gubbio... el país deFrancisco el bueno. Pero los de Todi dicen que bien, que sí, pero que ellosdesde mucho antes están iluminados por una joven de fe ardiente que quería sermártir y la encontraron tan luminosa que las tinieblas no pudieron apagarla.Efectivamente, desde el siglo IV santa Iluminada es como un cirio que vaencendiendo las velas de toda una procesión.

DIONISIO y REDENTO (+ 1638). ¿Aceh?¿Dónde para? «Un gran terremoto ocurrió a las 00:58:50 (UTC) del domingo 26 dediciembre de 2004. El evento, de magnitud Richter 9.0 ha sido localizado frentea las costas del noreste de Sumatra y fue seguido de varios tsunami. La prensainternacional se hacía eco de las noticias catastróficas que llegan de Aceh». /Aceh, allí en la orilla, murieron asaeteados primero y a golpes de cimitarradespués, el 29 de noviembre de 1638 Dionisio (Pedro Berthelot) y Redento (TomásRodríguez). Pedro era de Honfleur-Calvados (Francia). A los 12 años, se enrolóen la marina mercante para ayudar a la precaria situación económica de lafamilia. Recorrió varios puertos de España, Inglaterra y hasta América. A losdiecisiete salió en una flota rumbo a las Indias Orientales. Durante latravesía demostró tantas cualidades, tanta seriedad y responsabilidad, que elcapitán del navío, Beailieux, le nombró primer piloto, pese a la edad. En 1618pisa tierra de las Indias, Pedro Berthelot, primer piloto y cosmógrafo de losreyes de Francia y Portugal. Estando en Goa, Fernando de la Santísima Trinidad,le anima a que deje el mundo y abrace la vida religiosa en el Carmelo. Así lohace a los 36 años, con el nombre de Fray Dionisio de la Natividad. Dos añosdespués, el 24 de agosto de 1638, era ordenado sacerdote. (Lo fue aquí abajotres meses y cinco días). El embajador del Rey de Portugal le pidió leacompañara como guía a Aceh (Sumatra). Aceptó, a condición de que fuera conellos el Hno. Redento. (Nacido en Paredes, Portugal, en 1598, Tomás Rodríguez,muy joven se embarcó hacia las Indias Orientales y allí vistió el hábito dereligioso carmelita como Hermano. Estuvo en Goa muchos años de sacristán).Llegaron a Aceh el 25 de octubre de 1638. Recibidos con demostraciones de falsaalegría, muy pronto fueron hechos prisioneros. Y la disyuntiva: o hacersemusulmanes o la muerte. No lo dudaron.

FRANCISCOANTONIO FASANI (1681 – 1742). El san Francisco de Lucera. Lucera, en la Apulia, que mira al Adriático, al finalcasi del sur de Italia, muestra orgullosa a los visitantes: el anfiteatroromano, el castillo medieval, la catedral y la iglesia de san Francisco de Lucena. Y en la iglesia de SanFrancisco de Lucena la tumba de suSanto. Allí nació Giovanello. Aunque a los 15 años se marchó a para hacersefranciscano en Monte S. Angelo sulGargano, estudiar en Asís (donde se ordena sacerdote en 1705), ser declaradomaestro de teología en Roma, vuelve en 1707 a Lucera para ser y vivir comoperfecto hijo de san Francisco.

Al canonizarlo en 1986 Juan Pablo IIdijo: «San Fasani, modelo perfecto de sacerdote y pastor dealmas, durante más de 35 años en su Lucera; verdadero «ministro» en el sentidofranciscano, es decir, el servidor de todos los hermanos; verdadero amigo de su pueblo. De esto da testimonio el afectuoso título con el quelo conocían los contemporáneos y que todavía es familiar para el buen pueblo deLucera: para ellos, ayer como hoy, es siempre el “Padre maestro”».

Pío XII al beatificarle en 1951había dicho: «Francisco Antonio reivindica para sí su condición de hijo de unpobre zapador, trabajador de la gleba; contempla con amor, dando gracias aDios, la mísera casita natal; no se cansa de repetir que si Aquel que «levantaal miserable del polvo» no le hubiese llamado a su servicio, habría sido iguala todos sus parientes, habría ido como ellos a cortar la leña o a guardar loscerdos. Con qué respeto, con qué filial ternura a la puerta del convento dondela multitud de los más necesitados espera pacientemente de la caridad elcotidiano alimento frugal, alarga él la escudilla de la menestra caliente a lamadre, «la pobre Isabel», que está en el dintel de la puerta mezclada entre elgrupo de los indigentes… ¡Qué poema losúltimos días de su santa vida! Una gira visitando a las familias a que estáligado por vínculos de gratitud y de las cuales quiere despedirse por últimavez; un supremo esfuerzo para levantarse de noche, tembloroso por la fiebre,para responder a la llamada de un penitente suyo gravemente enfermo; una mañanade confesiones; una última jornada de fidelidad a la vida común y, finalmentela serena preparación antes de ir a dar cuenta a Dios de su misión y de su vida en Lucena». ¡Bienaventurados los pueblos que tienen a un santode su pueblo!

Noviembre 30

ANDRÉS (s. I). Pescador de Betsaida,atraído por la predicación de Juan Bautista, fue el primer discípulo elegidopor Jesús (y él llevó a su hermano Simón -Pedro- a conocer al Maestro). Luego,sus discretas apariciones en los evangelios, le muestran como un hombre atentoy dispuesto. La tradición le sitúa como predicador en varios países,crucificado en Grecia. Patrono de la Iglesia de Constantinopla, esespecialmente venerado por la Iglesia oriental. Me gusta imaginarle recordandosu Jueves santo:

«Yosiento una gran tristeza recordando aquella tarde. Había estado todo el díaafanado y cuando llegó la Cena sólo tenía sueño. Vosotros comprendéis: hubo quebuscar la casa para cenar, comprar el cordero, prepararlo… Me dolía la cabeza ysólo tenía deseos de dormir. ¿Veis? Uno puede asistir a la cosa más grande delos siglos y sólo sentir sueño.

Comprendíaque estaba diciendo cosas muy importantes, hice esfuerzos por oírle. Pero todoera inútil; en mi cabeza sólo había un pensamiento: el deseo de que terminasepronto. Para dormir. Él no acababa, yo me estaba poniendo impaciente. Parecíaque no fuera a terminar nunca, te daba la impresión de que iba a levantarse ysalir, y comenzaba a hablar de nuevo, como si aún hubiera algo que eraimprescindible decir. Repetía, repetía las cosas. ¿Os acordáis que luegotuvisteis que contarme todo lo que había dicho? Yo apenas me enteré. Así es elhombre; así. Las horas más hermosas las duerme.

Selevantó al fin y dijo que había que ir al huerto. ¿Recordáis que intentéprotestar? Él me miró con tristeza pero sin reproche: Más que nunca esnecesario orar en esta noche. Hay que hacer un esfuerzo y vigilar, no vayáis acaer en la tentación.

¿Porqué en esta noche más que nunca? No lo entendí y apenas llegamos al huerto caídormido. Sólo al día siguiente –al sentirme cobarde, al no atreverme a ir conÉl hasta el monte– comprendí que el sueño me había arrebatado el coraje en eldía más importa te de mi vida».

JUANDE VERCELLIS (1203 – 1283) «El hombre no es nunca unprimer hombre: comienza desde luego a existir sobre cierta altitud de pretéritoamontonado... Romper la continuidad con el pasado, querer comenzar de nuevo, esaspirar a descender y plagiar al orangután» (Ortega). El día 5 de septiembre, día en que fue elegido 87º Maestrogeneral de los frailes predicadores Fray Bruno Cadoré, repasé la lista de«pretérito amontonado» de los dominicos. Y se la envié a Solo, dominico amigocomo felicitación. Oportuna, porque fui el primero en comunicarle la buenanoticia. | Prior de Bolonia en el año 1256. Provincial de Lombardía de 1257 a1264. 6º Maestro general de los dominicos (1264-1283). En 1276 fue nombrado nuncio apostólico enel reino de Castilla. El 15 de mayo de 1278 Patriarca de Jerusalén, dignidadque nunca quiso aceptar. Descansó en la paz del Señor el 30 de noviembre de1283 en Montpellier, a los 80 años. | Detrás de esos escuetos datos ¡cuántosaños predicando incansablemente la veneración al nombre de Jesús! ¡cuántoempeño en la búsqueda de la Verdad!

FEDERICO DE RATISBONA (+ 1329). O Regensburg, para decirlo más germánicamente,donde nació, trabajó y murió santamente. Si J. Ratzinger dio clase de teologíaallí, Federico la dio de carpintería. Y muy bien: «sollers faber tignarius»(“falegname” dicen los italianos, y falegname llaman a san José). Fue unaespecie de san Isidro (cuentan que un día, no pudiendo asistir a misa porqueurgía en el convento que arreglara una puerta, un ángel le llevó la comunión).Por descontado, el Hermano Federico fue un gran devoto de san José.

CUTBERTO MAYNE (1544-1577). 33 años ysin enterarse. Fue en Launceston. Subiendo la escala del patíbulo, tropezó ydel golpe perdió el sentido. El verdugo tenía prisa y de poco –pensó- le habríavalido volver en sí al condenado. Lo colgó tal cual estaba. Pero Cutberto noera un inconsciente. Fue al seminario de mano de su tío sacerdote, que loquería mucho. Cuando Cutberto tenía 14 años se recrudeció la persecución contralos católicos que no obedecían a IsabelI. El tío conservó el puesto jurando, y el sobrino le siguió los pasos,estudiando en Oxford. Pero aquí trató con católicos clandestinos y le entrarondudas sobre la postura de su tío. En Douai, Francia hay un seminario paraseminaristas fieles a Roma. Ser cartea con ellos. La policía intercepta unacarta dirigida a él, y para evitar que le arresten, deja Oxford, va a Douai,termina los estudios de teología, le ordenan sacerdote, y regresa a Inglaterra.Para oficialmente dirigir una fábrica,en realidad para ejercer el ministerio clandestinamente. Por poco tiempo.Descubierto es arrestado y condenado a muerte si no jura fidelidad a la reina,como su pobre tío. Se niega, y… «despertó asombrado al encontrarse santo allá».

2011-10-28T00:19:00.002+02:00

Domingo 31º A: “El primero entre vosotrosserá vuestro servidor”

En los domingos anteriores, el evangeliomostraba controversias directas entre Jesús y la clase dirigente de Israel. Hoy,el evangelio ya no es una diatriba sino que es un cúmulo de advertenciasdirigidas a todos sus discípulos, pero de forma particular también a los queson responsables de comunidades, y que tratan de marcar diferencias entre losseguidores de Jesús (comunidadescompuestas por judíos conversos) y los que seguían siendo o manteniendo la fejudía tradicional. Las diatribas utilizan el género de opuestos marcando yuniversalizando defectos o virtudes. Esto no quiere decir que todos fueran “blancos” o “negros” sino que esun recurso literario para dejar claras algunas cosas.

Parece ser que “desde siempre” aquellos quereciben la misión de ser servidores de “La Palabra” tienden a utilizar la Palabraen su servicio propio y hacerla “su palabra” desde la que manipulan a la gente,la oprimen. Los Profetas han tenido la misión de desenmascarar a estospersonajes y estas situaciones. Malaquías ( 1, 14 – 2,10) dirige su apelación alos sacerdotes que habían vaciado el culto de sentido, porque con sus hechos devida traicionaban los dichos proclamados en la alabanza a Dios. La bendición dirigidaa Dios era hueca e insincera. Por eso en realidad la bendición a Dios, quedebía traer bendición a todo el pueblo, se convertía en maldición porque lasrelaciones sociales se establecían desde la desigualdad y la opresión de unossobre otros. La maldición no era de Dios, sino que la maldición (el nocumplimiento de las promesas) tenía por causa el comportamiento infiel delhombre.

En tiempos de Jesús, también se da esta mismarealidad. Los responsables religiosos del pueblo, no hacen lo que dicen. Dicenbien, porque dicen “Palabra de Dios”, pero no hacen. Llevan una vidaincoherente; es más se aprovechan de la Palabra para ejercer autoridad y coaccionara la gente, poniéndoles “cargas” insoportables. Además, ante la gente pasan por “cumplidores” haciéndose notar,sonando trompetas cuando dan limosna o poniéndose filacterias para que se veaque son conocedores de la ley y respetuosos con ella. Pura fachada. Sepulcrosblanqueados. Les encantan los primeros puestos y las reverencias.

Los “cuidadores” del pueblo, para Jesús, sehan convertido en “lobos”. Son la antítesis del “deber ser”. Por eso sacaconsecuencias para todos sus seguidores. Les dice: “Vosotros, en cambio… No osdejéis llamar ni maestro, ni padre, ni jefe”. Una proclamación radical de igualdadentre sus seguidores. Todos aglutinados sobre un mismo eje o pivote que es el“Padre” Dios (el único Padre) y sobre un único Mesías (El Cristo). Padre e Hijoque no se distinguen precisamente por buscar “provecho” ajeno; sino que se hanmostrado el primero como base y fundamento de todas las cosas, y por lo tantoengendrador y dador de vida entregándose todo Él en el Hijo; y el segundo, elHijo, entregando su vida en rescate de muchos. Han sido los primeros en laentrega y en el servicio. Por eso en la boca de Jesús resulta veraz lo de “Elprimero entre vosotros será vuestro servidor”. Ser primeros en el servicio serála “marca” de los seguidores de Jesús. No “sacar provecho” sino perder o dar lavida por los demás.

Casualmente hoy, la segunda lectura de Pabloa los Tesalonicenses (2, 7-13), nos pone el ejemplo del mismo Pablo como buenpastor o buen responsable de comunidades cristianas. Es casi un “calco” de loreferido en el evangelio plasmado en la vida de un discípulo. Un Apóstol queentrega el Evangelio entregando su propia vida por amor al evangelio, aJesucristo y a cada uno de los miembros de aquella comunidad naciente. SanPablo entrega la Palabra de Dios, que por ser de “Dios” y no de Pablo,permanece operante y transformante en los corazones de aquellos que la acogen.

Los cristianos llevamos ya 2.000 años dehistoria. A lo largo de estos años nuestras comunidades, nuestra iglesia no seha parecido siempre a lo indicado por Jesús y vivido por Pablo.Institucionalmente se ha caído en los mismos pecados e incoherencias indicadasarriba. Los cargos muchas veces han servido para medrar las personas a costa delas que estaban a su cargo. Los “títulos” de padre, maestro o jefe, hanmerodeado y merodean en nuestra nomenclatura habitual, y también las reverencias,las vestiduras y las insignias. Entre algunos de nosotros se da el carrerismo yla búsqueda de los primeros puestos. Estas cosas tienden a eclipsar muchasrealidades buenas que se dan en la iglesia y sobre todo tiende a crear“maldición” o realidad eclesial y social no evangélica ni evangelizadora. Esnecesario, a nivel de Iglesia, insistir en una eclesiología de comunión donderealmente los últimos sean los primeros, donde los que quieran ser primeros,deberán serlo desde el servicio, desde la entrega, desde la cruz, a imagen ysemejanza del que es nuestro único Maestro y Señor. JESUCRISTO.

Gonzalo Arnáiz Alvarez, scj

9 de Octubre

2011-10-24T19:31:00.000+02:00

Domingo 28 del Tiempo Ordinario A

Domingo XXXI

2011-10-24T19:29:00.000+02:00

3o de Octubre

Domingo 16 de Octubre

2011-10-14T22:22:00.000+02:00

Domingo XXIX del tiempo ordinario

Domingo 22 de Mayo

2011-05-20T10:57:00.001+02:00

Vº DOMINGO DE PASCUA

Comentario al evangelio IIIº Semana

2011-05-06T23:28:00.001+02:00

PUENTE 2011.9
SU FUEGO EN NUESTRO CORAZÓN
Tenemos como telón de fondo el texto del Evangelio de los discípulos de Emaús. Particularmente la experiencia que provoca en ellos el encuentro con Cristo a lo largo del camino hasta la fracción del pan, donde ellos exclaman: ¿No ardía nuestro corazón?. Queremos contemplar ese “arder” y tratar de sacar aplicaciones para nuestra vida.
Los de Emaús son unos hombres que vuelven a su pueblo sin esperanza. Todo ha terminado para ellos; sus ilusiones truncadas con la muerte de su líder. La instauración del “Reino de Dios” esperado a su imagen y semejanza ya no se va a cumplir. Al menos por ahora.
Esta situación de desesperanza se transforma radicalmente en su encuentro con Jesús. “Arde su corazón”. Un fuego que se hace coraje para anunciar, aún en medio de la noche, que Jesús está vivo. Su desesperanza se cambia en decisión valiente para testimoniar al Resucitado entre los suyos primero y después al mundo.
Nosotros también podemos encontrarnos con noches de desaliento, de perplejidad a la hora de planificar y llevar el mensaje a los jóvenes o a los adultos. ¡Cuántas dudas ante la poca eficacia de nuestros métodos de evangelización! ¡Cuántas celebraciones de la eucaristía anodinas y con cada vez más escasa participación de gente! ¡Cuántas primeras comuniones que son realmente últimas!
Cuando nos visita la noche de la desesperanza, de la desilusión, del miedo, de la tentación de quedarnos en casa es necesario que “arda nuestro corazón”. Los discípulos mantienen la comunión con Cristo y eso les da el coraje, el ánimo y la valentía. La victoria de Cristo es también nuestra victoria.
Esta comunión nuestra con Cristo está garantizada por nuestro bautismo. ¡Qué importante es tomar conciencia de nuestra realidad de bautizados! Por el bautismo estamos enraizados en Cristo. Hemos sido con Él sepultados y resucitados. Y esto de una vez para siempre. La vida del resucitado campea en nuestra vida. Su espíritu es nuestro espíritu. Esto no lo podemos olvidar nunca y es desde esta comunión con Cristo desde donde nace o debe nacer nuestro ardor, nuestra valentía, nuestra decisión animosa por el seguimiento de Cristo y el secundar su mandato de ir a todo el mundo y evangelizar. Pero evangelizar desde nuestra experiencia de resucitados. Comunicar nuestra alegría que nadie nos la puede quitar.
En un paréntesis nos dice que Lutero, siendo todavía fraile dentro de la comunión católica, para luchar contra sus tentaciones y dudas acerca de la misericordia de Dios, acerca de su salvación o de su condenación (dudas terribles que le hacían sufrir mucho), para luchar contra sus escrúpulos (conciencia estrecha y puritana) afirmaba y escribía “Estoy bautizado” y eso le hacía entrar en sosiego y paz.
Una tarea urgente de la Iglesia de hoy es hacernos creíbles como comunidad portadora de Cristo resucitado. Pasar por el mundo haciendo el bien. Es cierto que la historia de la Iglesia está entretejida por luces y sombras. No podemos rehacer la historia, y además es seguro que seguiremos adelante también produciendo sombras. Pero nos toca intentar ser de todas todas ser luz, aunque sea la luz de la luciérnaga. Luz pequeña, pero que es bella y atrae, y siendo muchas logran vencer la oscuridad. Hemos de intentar devolver la felicidad y la esperanza a todos los hijos de Dios. Para ello hemos de volcar nuestra vida y vaciarla a favor de todos los que la puedan necesitar.
Los obispos vascos (hace 25 años) escribieron una pastoral titulada “creer en tiempos de increencia”. Entonces y ahora el ambiente de la fe en España era algo desolador. Ya entonces se podía decir que “España no es católica”. Nuestro catolicismo era y es fuertemente sociológico con rasgos de superficialidad, escasa cultura de la fe y escasa catequesis, tendencia moralizante y legalista a la vez que una evangelización centrada más en el dolor que en la resurrección. Hay apariencia (cada vez menos) de catolicismo en las fiestas, y sobre todo en la semana santa, pero el fondo de la persona no parece moverse por el Espíritu de Jesús en las manifestaciones ordinarias de la vida.
Pues bien, los obispos vascos decían que “lo que más oculta el rostro de Dios es la profunda injusticia que reina en el mundo. La iglesia debe de alejarse de toda injusticia y ponerse del lado de las víctimas para no contribuir a este oscurecimiento”.
Su fuego en nuestro corazón para mantener la certeza de que Él es el viviente y por tanto la certeza que la victoria es segura. Se puede vencer a la injusticia porque el vino a traer “toda justicia”.
Timothy (Maestro General de los Dominicos) escribió un libro en el año 2005 en el que responde a preguntas sobre su vida. Le preguntan sobre cuál es el secreto del éxito de ventas de ese libro. Responde que se lo dirá al encuestador si a su vez guarda el secreto. Ante la promesa de secreto responde: “Mi madre compró todas las ediciones del libro”. Ya, un poco más en serio , el autor intenta responder a la pregunta ¿qué aportan los cristianos al mundo de hoy; cuál es su especificidad? Y afirma: Nos hemos volcado en lo existencial. Y no está mal, pero eso no es lo verdaderamente genuino. Cierto que no se puede sintetizar la buena noticia, pero intentando buscar, encuentra una respuesta de D. Bonhoeffer en Auswitch que garabateó donde pudo en medio del dolor del campo de concentración: “La victoria es segura”. Esta es nuestra especificidad. Nuestra ESPERANZA existencial. El futuro está despejado en Cristo resucitado. Ante los genocidios reincidentes en nuestro mundo, aún en nuestro siglo XXI; ante situaciones tan oscuras como las guerras de los Balcanes, o de Libia, o las interminables de África, o del Oriente Medio; ante la atrocidad de Auswitch y tantos holocaustos de víctimas inocentes, podemos decir que la victoria es segura. Incluso cuando la muerte se lleva a alguien muy cercano o la enfermedad grave de un hijo, de un niño, y parece que ya todo ha terminado; podemos seguir esperando aunque sea contra toda esperanza porque la victoria es segura.
En la mañana de la resurrección los discípulos descubren LA VIDA. La muerte ha sido vencida para siempre por la Vida del Resucitado. La última palabra es Vida y no muerte. Estamos amenazados de Vida y no amenazados de muerte; la amenaza se hace bendición.
Cristo rompió las cadenas que habían atado al hombre a su mundo con el pecado de Adam. Las cadenas pueden seguir atándonos de múltiples maneras (miedos, egoísmos, desencantos, desánimos, tentaciones de todo tipo –placer, tener, poder-, crisis, abandonos); Cualesquiera que sean estas cadenas pueden ser rotas hoy mismo y sin duda se romperán porque la Victoria es segura. Cristo ha roto las cadenas. Ese es nuestro punto omega, nuestra esperanza, nuestro seguro de vida. Cristo resucitado nos hace sobreviviré ante cualquier situación. Es necesario vivir mirándole siempre a El. Cuando nos sumerja el absurdo, mirarle a Él. Su victoria es nuestra victoria porque él nos la ha regalado. Podemos siempre decir que hemos conocido el AMOR. Y esto nos da “alas” de victoria. La última palabra es RESURRECCIÓN Y VIDA.
Cita un libro o artículo de Andre Lender donde debe hablar en un funeral por un joven suicida. Busca inspiración en el evangelio de la hemorroisa que se encuentra con Cristo. La hemorroisa tuvo la suerte de encontrarse con Cristo. Un encuentro que fue aprovechar la circunstancia por parte de la mujer que tuvo la valentía de acercarse y tocar a Cristo. Y allí encontró la salvación.
El joven no había tenido esa suerte de encontrarse con Cristo o no supo hacerlo o se lo impidieron las circunstancias. La pregunta que lanza es de si no contribuimos con nuestra vida a suscitar esperanzas y ser luz en medio de la oscuridad. Es cierto que no todas las culpas deben ser repartidas en los ambientes y disculpar siempre a los sujetos de su responsabilidad ante la vida. Hay muchos que rechazan a Cristo a pesar de que pase por medio de ellos de mil formas. Pero a la vez hemos de tomar conciencia de que muchas veces no somos los transmisores de chispitas de vida, de confianza que se deriva del fuego de Cristo que habita en nuestros corazones ante la gente que deambula por la noche de sus existencias.
Por eso hemos de decir y desear continuamente:
SU FUEGO EN NUESTRO CORAZÓN.
Dejar que Dios sea Dios en nuestra vida. Recordar eso de “Haz de mí lo que quieras”. Él nos acompaña siempre. Nuestras propias debilidades son las gubias y cinceles con que Dios nos trabaja y purifica y modela para hacernos firmes en la fe. Pensemos en los últimos años de Juan Pablo II. Cómo fue cincelado en la fe por los golpes de la enfermedad que lo despojó de todo.
Todo lo que acontece es presencia suya de alguna forma. El tintineo del reloj diario, el trabajo, el estudio penoso, el olvido de ti que te mortifica, tu ser insignificante para los demás, …Es el Señor. Esa sonrisita de tu hermano que te mortifica, esa prueba en el dolor, enfermedad… Es el Señor. Ese trabajo que se teme, ese superior cuando te corrige,.. Es el Señor. Las personas, las cosas, los acontecimientos no son las personas, cosas o acontecimientos… solo. En ellos se manifiesta el Señor o son El Señor.
Nada es azar. Por lo que nos acontece, también en la adversidad, en la monotonía, el vivir sin relumbrón o brillo… es el Señor.
Su fuego en nuestro corazón para alentar nuestro abrazo final. En el horizonte de nuestra existencia está la temporalidad, la finitud y la muerte. Hemos de saber mirar ese acontecimiento con esperanza. Adentrarnos en ese momento final con confianza. Es el umbral de nuestra esperanza.
Lee algo escrito por una religiosa. Solo recojo esto: Y pasarán los años. Y al ritmo de los días llegara el momento del encuentro. Encuentro de tus manos en mis manos; tu mirada con mi mirada. Plenitud de un instante. Entrada en la Vida Eterna.
Santa Teresa, ante el final de su vida, decía: “Hay, Señor. Va siendo hora de que nos veamos”.
San Pablo: “Sé de quién me he fiado”.
Esta confianza debemos mantenerla en nuestra vida siempre. En el final de la vida se termina el tiempo y empieza LA VIDA.
Esta confianza será nuestro aporte de luz. Dar razón de nuestra fe y de nuestra esperanza en El. Mantener viva esta confianza y entrar en el momento final como resucitados.
Los que dicen no creer en Cristo resucitado, tal vez puedan entender esto cuando nos vean vivir así: CON ESPERANZA O ESPERANZADOS.
Hemos de renovar nuestra esperanza de resurrección resucitando cada día.
Gonzalo Arnaiz Alvarez, scj.

8 de Mayo

2011-05-05T16:14:00.001+02:00

DOMINGO IIIº PASCUA

1 DE MAYO

2011-05-01T00:55:00.001+02:00

SEGUNDO DOMINGO DE PASCUA

Domingo 24

2011-04-15T13:38:00.001+02:00

DOMINGO DE PASCUA DE RESURRECCIÓN

22 Abril

2011-04-15T13:36:00.001+02:00

VIERNES SANTO

21 de Abril

2011-04-15T13:34:00.001+02:00

JUEVES SANTO

Domingo 17 Abril

2011-04-15T13:30:00.001+02:00

DOMINGO DE RAMOS

SOBRE EL P. DEHON

2011-04-15T13:28:00.000+02:00

UNA BEATIFICACIÓN A LA ESPERA (2005-2011). Revista Testimoni 5. pp. 8-11. 2011. Sacerdoti del Sacro Cuore. Bologna El sacerdote francés, que aparece en el libro-entrevista a Benedicto XVI. Nada de nuevo ya pasados cuatro años. Dos contemporáneos “apóstoles sociales”. Dehon y Toniolo. El 14 de marzo de 1843, nace en La Capelle, en el Norte de Francia. León Dehon, el fundador (desde 1878) de los actuales 2200 dehonianos (Reparadores en España), presentes en una treintena de provincias religiosas de Europa, América Latina y del Norte, de África y Asia. Hoy tenemos una razón más para recordar este aniversario. En una de las preguntas que Peter Seewald ha hecho a Benedicto XVI, en el reciente libro-entrevista “Luz del mundo”, aunque sin nombrarlo, hay una referencia explícita justamente al P. León Dehon. Después de recordar que Benedicto XVI ha sido el primer papa a “invitar un rabino a hablar delante del sínodo de los obispos” y antes de subrayar como había “visitado más sinagogas que ningún otro papa y como había reconocido, como afirma el diario Süddeutsche Zeitung”, “el origen hebreo del cristianismo, como ningún papa antes que él”, antes aún de pedir si el “primer acto”, como sucesor de S, Pedro, es decir su carta a la comunidad hebrea de Roma fuera un “gesto simbólico” que quería ser indicativo de una nota dominante de su pontificado”. Peter Seewald recuerda como Benedicto XVI había “suspendido del proceso de beatificación de un sacerdote francés, a quien habían sido atribuidos discursos antisemitas”. En su breve respuesta, Benedicto XVI no hace referencia directamente a ninguno de los eventos evocados por el entrevistador, y todavía menos a la suspensión del proceso de beatificación del sacerdote francés. Simplemente se limita a recordar que, desde los primeros años de su formación teológica y sobre todo, después de lo sucedido en el Tercer Reich no sólo se ha sentido “empujado a mirar al pueblo de Israel con humildad, vergüenza y amor, sino también cómo en su anuncio de la fe cristiana fuera “esencial el entrelazarse amoroso y comprensivo de Israel y de la Iglesia, basado en el respeto al modo de ser del otro y de la respectiva misión”. Era demasiado esperar, al menos una palabra, por parte del papa, de aquel sacerdote francés, de quien el papa Juan Pablo II, retornado a la casa del Padre el 2 de abril 2005, ya había decidido el día, en el que él mismo habría presidido el rito de la beatificación. Como sabemos muy bien, era justamente aquel día 24 de abril 2005, en la Plaza de S. Pedro, llena de fieles que habían acudido de todo el mundo para la solemne celebración del comienzo del pontificado de Benedicto XVI. Situación eclesial nada favorable. Han pasado ya más cuatro años desde cuando el 3 d noviembre 2006, el Secretrario de Estado, el card. Tarcisio Bertone, informaba oficialmente al superior general de los dehonianos, del ” pro oportunitate lungo dilata” impuesto a la beatificación de su fundador, después de haber ponderado largamente, en las sedes apropiadas la cuestión. Los dehonianos han vivido y lo están viviendo, en estos años con sufrimiento sereno. El P. José Ornelas Carvalho, superior general, invitó a sus religiosos a valorizar esta suspensión, volcándose hacia una interiorización de la propia espiritualidad apostólica, a partir de la herencia propia del Fundador. Lo han llevado a cabo, en particular, promoviendo, el 21-22 de setiembre 2007 en París, un seminario de estudio, con la participación de un buen número de expertos, no solo dehonianos, sobre el tema específico del antisemitismo cristiano en referencia al caso León Dehon. En la síntesis conclusiva, el promotor del encuentro, Yves Ledure, había afirmado que la “critica del judaísmo” de León Dehon, no solo ocupa una parte muy limitada de sus escritos sociales, sino que sobre todo es percibida en base a la imagen que tiene el catolicismo francés y más general de su época, con sus prejuicios, sus clichés, sus ambigüedades. Su clara denuncia de tantas formas de injusticia social, económica, financiera del tiempo, han hecho recaer sobre él las acusaciones de antijudaísmo. Sucesivamente, durante el XXII Capítulo General (mayo-junio 2009), ha sido presentada, por parte del superior general y del postulador de la causa de beatificación, la situación de todo el evento, sin que por el momento apareciese “nada de nuevo” de todo cuanto era ya conocido. Mientras que el postulador, p. Evaristo Martínez de Alegría ha reconstruido las fases del proceso de beatificación (1952), a la decisión vaticana de la suspensión, el superior general, una vez más, en su relación general hecha al Capítulo, ha intentado buscar el sentido más profundo de todo cuanto ha pasado. Por los contactos tenidos con los ambientes vaticanos, después de la comunicación del “Lungo dilata”, impuesto a la beatificación del P. Dehon, ha dicho: “hemos sacado la idea de que no era el momento de insistir”. No era solo una cuestión de oportunidad. La situación eclesial e internacional, en aquel momento “no era ni muchos menos favorable”. Por lo demás, cuando por cuestiones de este tipo, se recurre a la autoridad suprema de la Iglesia, “solo se debe hacer si existen buenas perspectiva para una respuesta positiva”. En todas las fases de esta situación, ha añadido, “hemos intentado presentar, con toda honradez, con convicción y espíritu eclesial, las verdades que, según la verdad y la razón, retenemos útiles para la comprensión de los hechos e interpretación de los textos. Sin el mínimo rencor frente a las decisiones de la Iglesia “comprendemos también las dificultades que pueden provocar los textos del P. Dehon, sobre todo si se leen fuera de una necesaria contextualización. Pero al mismo tiempo “deploramos numerosas tomas de posición, no del todo honestas y fundadas, así como algunas maniobras injustificadas de presión y de manipulación demagógica de la opinión pública”. Pero no es absolutamente esto el camino que los dehonianos, en el futuro, piensan recorrer. Si, y cuando el P. Dehon, será finalmente beatificado, “lo será por la voluntad del Señor, y por aquello que él ha sido y continúa a ser, junto a Dios, para nosotros y para la Chiesa”. Por cierto, que su beatificación no podría ser hecha haciéndola depender “de la cualidad de vida de cuantos están patrocinando la causa” El camino interno del Instituto, es el de un siempre más profundo conocimiento de la persona, de la obra, del pensamiento del P. Dehon. Son muchas la razones por las que se debería incrementar este recorrido. “Contrariamente a cuanto algunos han insinuado públicamente, ha insisto p. Ornelas, nuestra Congregación no ha ocultado ningún documento por temor a posibles polémicas”. Independientemente de la beatificación o menos del P. Dehon, ha concluido, “tenemos el deber de profundizar y transmitir también a toda la Iglesia el don que el Espíritu le ha dado a través del P. Dehon”. Estima recíproca entre Dehon y Toniolo El 14 de enero pasado ha sido firmado el decreto de beatificación del profesor Giuseppe Toniolo (1845-1918) Este profesor, fundador de las “Settimane sociali dei cattolici italiani”, no era solo un contemporáneo del P. Dehon, nacido dos años antes (de Toniolo) y muerto siete años después, sino que conocía muy al sacerdote francés. Ambos se informaban recíprocamente de cuanto hacían, uno en Francia y el otro en Italia, por la promoción de las clases sociales pobres. Uno de los textos mayormente considerados sub giudice, al origen de la suspensión de la beatificación del P. Dehon, es su tercera conferencia romana del 11 de febrero 1897, tenida como las otras cuatro, sobre los problemas sociales del momento, con la presencia de algunos cardenales, en la ya demolida sede de los Agustinos de la Asunción, en la plaza del Ara Coeli. De la correspondencia intercambiada entre Toniolo y el P. Dehon y de una nota de crónica de la Civiltà cattolica ( 6 marzo 1897) sabemos que, justamente, en aquellos días Giuseppe Toniolo, promueve una serie de encuentros, sobre problemáticas análogas, con universitarios en el palacio Sinibaldi y con eclesiásticos en el palacio Lante. En mes de agosto sucesivo, además, Giuseppe Toniolo envía al P. Dehon como regalo,, una copia de su nueva publicación “La democracia cristiana”. Como respuesta, p. Dehon –también él uno de los promotores del nacimiento de la democracia cristiana en Francia -agradece vivamente a Toniolo el regalo-, augurándose de ver pronto la traducción francesa. “Este libro, escribe el P. Dehon, contribuirá mucho a calmar la controversias suscitadas en Italia, Francia, Bélgica y Alemania. Usted ha demostrado plenamente lo que es sustancial en la democracia racional y cristiana, es decir el cuidado principal por los pobres, como resultado del reino de justicia y de la caridad”. En la parte bibliográfica del número citado de la Civiltà Cattolica viene. además la recensión de cuarta edición del “Manuel social Chrétien” publicado ya en 1984, bajo los cuidados de la comisión de estudios sociales de la diócesis de Soissons, bajo la dirección del canónigo Dehon. En el volumen – en que vienen ya anticipadas en gran parte los contenidos de las conferencias romanas del P. Dehon - , ha sido vivamente apreciado y recomendado por numerosas autoridades eclesiásticas. Entre ellas, el cardenal Langenieux, subraya “la claridad de lo que se dice y la precisión de los conceptos”, plenamente conforme a las enseñanzas de León XIII, sobre quien se funda el trabajo realizado. En la segunda edición italiana del “Manuale sociale cristiano”(1902), traducido por el canónigo de Pistoia Roberto Puccini, la presentación es de Giuseppe Toniolo. Después de haber puesto de relieve el corte sociológico, continúa diciendo: “cuando el (texto) enumera con ruda franqueza los factores más deletéreos del malestar social de hoy día, habla de la francmasonería y del judaísmo o semitismo. En fin, si va hablando de los remedios (y de aquellos buenos, racionales e históricos) los afronta e ilustra, más bien abundantemente y con la genialidad francesa, que hace claros los interrogantes más enredados, los temas más delicados y complejos de la cuestión social de las clases, de su organización, del estado y de la Iglesia” . Leyendo un volumen de este género, concluye Toniolo, el público “se habitúa, más que a entender y sentir con el corazón, que la solución de los grandes problemas sociales, más que en los cálculos de la riqueza se encuentra en la respuesta de las grandes verdades de la ética y del sobrenatural”. También, a la luz de este recíproco y contemporáneo reconocimiento del propio compromiso social, con el pleno respeto de toda decisión superior, surge espontánea una pregunta: “Unidos en vida en el anuncio y en la promoción de las grandes verdades éticas y sobrenaturales, como respuesta a los problemas socales del tiempo tanto en Francia como en Italia, ¿por qué P. Dehon y Giuseppe Toniolo no podrían serlo también en el momento de su beatificación?”. P. Angelo Arrighini Trad. E. Mtz. de Alegría

2011-04-07T13:03:00.001+02:00

Homilia para el Domingo Vº Cuaresma

CUARESMA 5º 2011 Este último domingo de cuaresma apunta hacia la Pascua que se nos presenta como futuro inmediato de esperanza; un futuro garantizado desde Dios y su consistencia (Gloria). Ezequiel 37, 12-14 (mejor leer todo el capítulo) es una pequeña obra maestra en la que describe la ruina total del pueblo elegido de Dios. Puro desastre. Huesos secos y calcinados. Nada de nada. Desesperanza total. Ningún signo de vida. Situación parecida podemos estar pasando nosotros. En nuestro caminar cuaresmal hemos podido descubrir que los caminos recorridos por cada uno de nosotros alejándonos de Dios nos han llevado a un pequeño o gran desastre interior y personal. Pero a la vez podemos descubrir que corporativamente estamos pasando por un tiempo de desesperanza existencial. Parece que todo se desmorona, que no hay valores consistentes, que todo da igual y todo es relativo, que nada merece la pena. Incluso podemos constatar que la misma Iglesia adelgaza continuamente, disminuye su credibilidad y está pasando a ser algo marginal y de régimen privado. La voz del Profeta se levanta para anunciar que Dios es más fuerte que la muerte. Que Dios es capaz de reanimar los huesos secos con su Espíritu. Que Dios es capaz de sacarnos de nuestros sepulcros y rehabilitarnos totalmente. Que Dios es Dios de vivos. Que Dios trabaja continuamente a favor del hombre y que por lo tanto siempre hay futuro garantizado; un futuro mayor y mejor. Un futuro para cada uno y para todo su pueblo santo. Hay motivos para la esperanza porque Dios es consistente, fuerte, definitivo, por siempre. (Eso es la gloria de Dios). El Evangelio (Juan 11, 3-45) nos narra el 7º y último SIGNO (milagro) realizado por Jesús que es el que culmina la Obra de Jesús durante su “tiempo” mesiánico y a la vez desencadena el momento del Gran Signo (el 8º y definitivo) de su PASCUA (Pasión-Muerte y Resurrección). La resurrección de Lázaro será para algunos piedra de tropiezo (escándalo) que provocará la condena a muerte de Jesús. ¡Qué contradicción! Jesús salva de la muerte y le condenan por ello a la muerte. Para otros lo acontecido en Lázaro servirá para que lleguen a la fe. Esto es lo que proclama Jesús ante la noticia de la enfermedad de Lázaro. Jesús es el “vidente” que atisba más allá de las circunstancias. Donde la mayoría ve la muerte inminente (fracaso), Jesús afirma que esa enfermedad sirve para manifestar la Gloria de Dios y la Glorificación del Hijo de Dios. En estas palabras se describe la finalidad de la narración y de todo el evangelio. Habréis visto más arriba que he puesto la palabra “gloria” entre paréntesis después de algunas palabras. Y es que esta palabra despista mucho. Gloria no es otra cosa que el modo de ser de Dios que se manifiesta contundentemente en algún acontecimiento; por ejemplo en la creación, en la alianza, en los profetas, en el éxodo… La gloria de Dios no son las luces o las músicas celestiales, sino su fuerza y sobre todo su fidelidad. Pues bien, es esta gloria la que se manifiesta en la resurrección de Lázaro. Dios más fuerte que la muerte; su “dedo” está actuando en Jesucristo. Pero además esta gloria se manifestará más fuertemente, si cabe, en la resurrección de Jesucristo. La glorificación del Hijo de Dios no es otra cosa que su resurrección de entre los muertos. Este evangelio nos introduce de forma definitiva en los últimos acontecimientos de Jesús donde se manifestará la Gloria de Dios. El evangelio nos dice que Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Tres hermanos sin otra parentela. Representan a la comunidad creyente o seguidores de Jesús entre los que existen los lazos de la “fraternidad” alimentada por el amor de Jesús, o centrada en el amor de Jesús. Veamos en esa comunidad a la Iglesia naciente y a la de hoy. Una comunidad donde acecha la muerte y la desesperanza. Jesús toma la iniciativa y pronuncia un imperativo: “Vamos a Betania”. Se pone en camino a la búsqueda del amigo-hermano que está en peligro. Y para ello afronta el riesgo de exponer su vida subiendo a Jerusalén donde le esperan para echarle mano y ajusticiarle. Nadie tiene mayor amor que aquel que da la vida por el amigo. En Betania (la comunidad creyente) se encuentra con situaciones diversas entre los hermanos. Les ayudará a ver más allá del acontecimiento empírico de la muerte. A Marta le dirá que su hermano resucitará. Una resurrección que no será la del último día en la que creían los fariseos (que no es poco) sino en una resurrección AQUÍ Y AHORA. Jesús le dice a Marta: YO SOY LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA. QUIEN CREE EN MI NO MORIRA PARA SIEMPRE. Y Marta confiesa su fe en Jesús. Jesús, apoyado en la fuerza de Dios (gloria) afirma que la muerte es pascua, que la muerte es paso y no es algo definitivo. Afirma que la muerte no tiene poder sobre el creyente en Dios (o en Jesús) porque Dios está ahí presente y Dios es siempre Dios de Vida. Y esa vida de Dios que nos penetra desde la fe (acogida y bautismo) por el Espíritu que se nos ha dado, es algo que permanece para siempre. Jesús es resurrección y vida ayer, hoy y siempre. Estamos resucitados con Cristo desde el día de nuestro bautismo. La muerte no es más que la expresión clara de lo que aconteció (acontece) en nuestro bautismo: es participar de una forma definitiva en la resurrección de Jesús. Es pasar de este mundo al Padre. Jesús, llegado al sepulcro de Lázaro, manda quitar la piedra y grita. LAZARO, SAL FUERA. Y manda quitarle las ataduras. El acontecimiento refrenda las palabras de Jesús. Pero a la vez este grito llega hoy a su iglesia (a todos nosotros y a cada uno). Sal fuera. No nos dejemos aplastar por las desesperanzas; no sucumbamos a la tentación del abandono o del pasotismo. Salir de nuestras cavernas y vivir a plenitud la fraternidad enraizados en Cristo. No tengamos miedo a perder la vida por el evangelio o por los hermanos porque el que la pierde la gana. No olvidemos que “no estamos sujetos a la carne, sino al espíritu, ya que el Espíritu de Dios habita en nosotros” (Romanos 8, 8-11). Es la lección práctica de San Pablo en la lectura de hoy. Gonzalo Arnaiz Alvarez, scj.

Comentario

2011-04-07T12:57:00.001+02:00

Comentario al Domingo 5º de Cuaresma

10 de Abril 2011

2011-04-07T12:55:00.001+02:00

Vº DOMINGO DE CUARESMA-A

Domingo 3 de Abril

2011-03-31T15:57:00.001+02:00

IVº DOMINGO DE CUARESMA A

Domingo 27 de Marzo

2011-03-25T10:19:00.001+01:00

DOMINGO IIIº DE CUARESMA.-A

Domingo 20 de Marzo

2011-03-17T16:36:00.001+01:00

SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA

Domingo 13 de Marzo

2011-03-10T14:02:00.000+01:00

Domingo 1º de Cuaresma

Domingo 13 de Marzo

2011-03-10T13:58:00.001+01:00

Domingo 1º de Cuaresma

Domingo 6 de Febrero

2011-02-04T20:09:00.001+01:00

Vº Domingo del Tiempo Ordinario- Ciclo A

Domingo día 30

2011-01-29T02:49:00.001+01:00

IVº Domingo del tiempo ordinarioDOMINGO IV DEL TIEMPO ORDINARIO - A
- EVANGELIO: San Mateo 5, 1-12ª
En aquel tiempo, al ver Jesús el gentío, subió a la montaña, se sentó, y se acercaron sus discípulos; y él se puso a hablar, enseñándoles:
“Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Dichosos los que lloran, porque ellos serán consolados. Dichosos los sufridos, porque ellos heredarán la tierra. Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados. Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Dichosos los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarán los Hijos de Dios. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo”.

- PRIMERA LECTURA: Sofonías 2, 3; 3, 12-13
Buscad al Señor, los humildes, que cumplís sus mandamientos; buscad la justicia, buscad la moderación, quizá podáis ocultaros el día de la ira del Señor. “Dejaré en medio de ti un pueblo pobre y humilde, que confiará en el nombre del Señor. El resto de Israel no cometerá maldades, ni dirá mentiras, ni se hallará en su boca una lengua embustera; pastarán y se tenderán sin sobresaltos”.

- Salmo responsorial: Sal 145, 7. 8-9a. 9bc-10
R. Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.El Señor mantiene su fidelidad perpetuamente, él hace justicia a los oprimidos, él da pan a los hambrientos. El Señor liberta a los cautivos. R.El Señor abre los ojos al ciego, el Señor endereza a los que ya se doblan, el Señor ama a los justos, el Señor guarda a los peregrinos. R.Sustenta al huérfano y a la viuda y trastorna el camino de los malvados. El Señor reina eternamente, tu Dios, Sión, de edad en edad. R.

- SEGUNDA LECTURA: 1ª carta del apóstol san Pablo a los Corintios 1, 26-31
Fijaos en vuestra asamblea, hermanos, no hay en ella muchos sabios en lo humano, ni muchos poderosos, ni muchos aristócratas; todo lo contrario, lo necio del mundo lo ha escogido Dios para humillar a los sabios, y lo débil del mundo lo ha escogido Dios para humillar el poder.
Aún más, ha escogido la gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta para anular a lo que cuenta, de modo que nadie pueda gloriarse en presencia del Señor.
Por él vosotros sois en Cristo Jesús, en este Cristo que Dios ha hecho para nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención. Y así -como dice la Escritura- «el que se gloríe, que se gloríe en el Señor».