SANTORAL

Marzo 13

MATILDE (+ 968). Acertaron con el nombre que le pusieron, Machthild significa «valiente en la batalla», porque lo fue. Templando nervios y pasiones. Casada con un duque, que con el tiempo fue rey, Enrique I, batalló maternalmente para que los hijos (el emperador Otón I y Enrique duque de Baviera) hicieran las paces. Lo consiguió. (Con razón es la patrona de las bordadoras). Manirrota con los necesitados, dejó la corte, y en vez de ir a vivir con su hijo Bruno, arzobispo de Colonia, se retiró a un monasterio (14 marzo)
EVA DE LIÈGE (+ 1265). De Lieja. Allí vivió Eva la cisterciense «conspirando» (no en la tercera acepción: unirse contra un particular para hacerle daño; ni en la segunda: unirse algunos contra su superior; sino en la primera: convocar, llamar alguien a su favor) con su priora santa Juliana de Cornillon, para conseguir que el papa Urbano IV instituyese la fiesta litúrgica del Corpus Christi. Y lo consiguió. Cuando canto el «Adoro te devote» recuerdo agradecido a Santo Tomás de Aquino, sus versos me ayudan a sentir lo que mis labios pronuncian, pero no olvido a la conspiradora que desde Lieja le ayudó a inspirarse (14 marzo)
GIACOMO CUSMANO (1834-1888). El del «boccone». «Médico y sacerdote, para sanar las llagas de la pobreza y de la miseria que afligía a tanta gente por las constantes penurias y epidemias, pero también por las desigualdades sociales, eligió el camino de la caridad: amor de Dios que se traducía en amor efectivo hacia los hermanos y entrega a los más necesitados en un servicio llevado hasta el sacrificio heroico. Después de abrir una primera «Casa de los pobres», inició una más amplia obra de promoción social, creando la «Asociación del bocado (boccone) del pobre», que fue como grano de mostaza que creció hasta convertirse en árbol majestuoso» decía Juan Pablo II el 30 de octubre de 1983 al beatificarle. ¡La inventiva del amor! 54 años humilde gran «siervo de los pobres» en Palermo y sus alrededores (14 marzo)
Marzo 15
LEOCRICIA (+859). Nació en Córdoba de padres moros, inquieta, empezó a hacerse preguntas a las que los suyos no supieron contestar. Convertida al cristianismo la echaron de casa. Eulogio la acogió. Descubiertos ambos fueron martirizados, Eulogio el 11 de marzo, Leocricia, cuatro días después. Actualmente en Córdoba no sólo presumen de las piedras de la mezquita-catedral, sino de las piedras vivas del sacerdote Eulogio y de la mártir Leocricia (15 marzo)

SISEBUTO (+ 1086). No, no es el que sale en la lista aquella de los reyes godos:... Recaredo, Liuva II, Viterico, Gundemaro, Sisebuto, Recaredo II, Suintila, Sisenando..., sino el santo abad de Cardeña que enseñó a leer la Palabra a sus monjes y ayudó a buscar la paz a cientos y cientos de peleones coterráneos contemporáneos. Lo de «porta patet, cor autem magis» (la puerta está abierta, pero más el corazón) era mucho más que un frío lema esculpido en letra gótica en el muro del monasterio, según comprobó Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid campeador, camino del destierro (15 marzo)

LUISA DE MARILLAC (1591-1660). Aristócrata, viuda a los doce años de casada, con la ayuda de Vicente de Paúl, consiguió que un grupo de señoras de la aristocracia leyeran despacio el capítulo 25 del evangelio de Mateo: «Cuando venga el Hijo del hombre... dirá: Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me alojasteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo y me visitasteis; en la cárcel, y fuisteis a verme...». Murió a los 71 años diciendo a sus hijas, las hermanas de la caridad: «Servid a los pobres, atendedles que son Cristo entre nosotros» (15 marzo)

RAIMUNDO DE FITERO (+ 1163). «En las costumbres compuesto, en el hablar parco, en las palabras grave, en las acciones modesto. Con los mayores reverente, con los iguales benévolo, con los inferiores apacible». Nacido en Tarazona, canónigo de su ciudad, entró en los cistercienses de Nienzebas. Al morir el abad Durando, le sucede en el cargo. Viendo que el paraje donde estaba el monasterio no satisfacía del todo a los monjes, se trasladan a Fitero. Y su vida hubiese discurrido tranquilamente allí, de no ser el empecinamiento de los moros en reconquistar la plaza de Calatrava, que los templarios habían abandonado. El rey Sancho pide ayuda a sus caballeros. No encuentra respuesta. En esto llegan a la corte el abad Raimundo y el monje Diego Velázquez, antiguo capitán del ejército, para recabar del rey la aprobación de unos privilegios para el monasterio de Fitero. Velázquez sugiere al abad la posibilidad de echar una mano al rey para lo de Calatrava. El rey sonríe, ¡unos monjes que lo único que podían saber era cantar! La noticia del ofrecimiento corre de boca en boca. «Los cortesanos la comentan desfavorablemente, burlándose de la quijotesca aventura». Tenían razón. El rey, dándola por perdida, formaliza la escritura de entrega de la plaza de Calatrava a favor de los monjes. Papel mojado, piensa. Al regresar a Fitero, Raimundo se lanza a predicar una especie de cruzada, Diego a formar luchadores. Reúnen veinte mil, que van a Calatrava. Los moros asustados desisten del plan. Raimundo para asegurar el futuro funda en 1158 una orden de monjes guerreros o de guerreros monjes: la Orden militar de Calatrava. «Monjes de cuerpo entero, soldados de pelo en pecho». El abad Raimundo nunca oyó hablar de «los signos de los tiempos», pero los supo ver y escuchar. Tampoco sabía que «La vocación es como un itinerario con señales de pista. Cada señal lleva a la señal siguiente sin saber el término definitivo. Más que un conocimiento del futuro es una correspondencia amorosa». Pero la puso por obra. Moría en Ciruelos, junto a Toledo, el 15 de marzo pronto hará 850 años. Siglos después la Orden militar de Calatrava desapareció. También el maná desapareció para los israelitas tras el paso por el desierto. Somos contingentes. Sólo Dios es el Ser Necesario, pero necesita de nuestras manos en la historia de los hombres que es historia de salvación. San Raimundo de Fitero, alcánzanos del Señor, la finura de oído hoy y aquí. Amén (15 marzo)
Marzo 16

HERIBERTO DE COLONIA (970-1021). Worms, a muchos sólo les suena (desafinadamente) a «Dieta de Worms» con su correspondiente Edicto del 25 de mayo de 1521 y Lutero de protagonista. Pero Worms suena mucho más sonoro si se recuerda que allí nació San Heriberto. Mozo de buena familia, educado por los benedictinos de Gorze, pronto se sitúa política y eclesiásticamente: canciller del emperador Otón III y arzobispo de Colonia a los 19 años. Ni a sol ni a sombra se separa del emperador, al que le da por vivir en Roma y… morir en Viterbo (1002). Y aquí viene lo malo, que resulta ser lo bueno: Heriberto cae en desgracia del sucesor, Enrique II, que le jubila fulminantemente de la política. Sólo le queda refugiarse en su Colonia (a la que nunca se había acercado). Es un caso de «conversión» forzada, pero felizmente apropiada. No sólo hace de arzobispo, lo es, en serio, durante veinte años. Vive austerísimamente, reza piadosísimamente, pastorea como el mejor buen pastor, los pobres de Colonia tienen un padre. Y empieza a correr de boca en boca que el arzobispo hace milagros… ¡incluso consigue que llueva! Santo indiscutido que nunca ha sido canonizado oficialmente (le sobraban milagros) porque «iluminó al clero y al pueblo practicando las virtudes que predicaba» (16 marzo)

GIOVANNI SORDI CACCIAFRONTE (1125-1183). El apellido Sordi a la mayoría sólo les suena al gran actor y director de cine italiano Alberto Sordi (+2003) [«I vitelloni», «Due notti con Cleopatra», «Un americano a Roma»…]. Vivir es descubrir ignorancias. Muchas. Giovanni fue un obispo y mártir benedictino, de los tiempos del emperador Federico Barbarroja. Con dos apellidos: Sordi y Cacciafronte, que usaba indistintamente. Sordi, por su padre. Cacciafronte, por su segundo padre (ancora in tenera età Giovanni perse il padre, la madre –Berta Persico- si risposò con il nobile Adamo Cacciafronte, il quale lo amò come un figlio proprio, dandogli il suo nome; fu educato in modo eccellente dai due genitori). Es bueno tenerlo en cuenta, para no caer en la tentación de ver el mundo exclusivamente como una película de malos padratros u horrendas madrastras. A los 16 años entró benedictino en la abadía de San Lorenzo de Cremona, su ciudad, de la que fue elegido abad a los 35 años. Cuando el cisma del antipapa Víctor IV, al que el emperador Barbarroja apoyó, se puso del lado del papa Alejandro III. Y… «como premio» fue desterrado por el de barba roja. ¡El poder de los poderosos! Tiempos tristes, borrascosos, oscuros… aquellos ¿sólo? Cuando se aclararon un poco, el papa lo nombró obispo de Mantua (para sustituir al desentonado obispo Garziadoro). Tres años después el desentonado y dorado García se entonó y pidió volver a Mantua. El magnánimo Giovanni dijo que con gusto le cedía la silla, que los hijos de san Benito siempre fueron hombres de gran corazón y raíces hacia Arriba. Finalmente, seis años Pastor de Vicenza, «dove morì per la libertà della Chiesa trafitto con la spada da un sicario» (Lástima que Alberto Sordi no hiciera un filme sobre la zarandeada vida de su tocayo) (16 marzo)

HERIBERTO DE NAMUR (+ 1022). En el siglo XVII su cuerpo descansaba en una capilla dedicada a Nuestra Señora, cerca de Bois-Villiers (Namur), cuyo capellán era un cisterciense. Egidio du Monin, un jesuita investigador, habló con el cisterciense, examinó la documentación guardada, y sacó en limpio, que Heriberto «in illo tempore» había sido célebre por la austeridad de vida y la santidad de costumbres y que «in ea solitudine vitam eremiticam duxit, ibidemque beato fine quievit». El honrado investigador no sacó en limpio nada más, dado que «res gestae temporum diuturnitate vel hominum incuria perierunt». Para que por mi incuria no quede olvidado el santo eremita de Namur, cada 16 de marzo me encomiendo a los dos, aunque llueva (16 marzo)

Marzo 17

PATRICIO (390-491). El apóstol de Irlanda, se le llama. Y con razón. Llegó allí a los 16 años, como prisionero. A los 22 se fugó al Continente y se dedicó a estudiar en serio. Obispo a los 42, regresó a Irlanda para recorrer la isla de punta a cabo, enseñando, construyendo iglesias, escuelas y monasterios, organizando la jerarquía en Armagh. Célebre su oración, llamada «La coraza de San Patricio». Es muy larga. Su centro: «Cristo conmigo, Cristo delante de mí, Cristo detrás de mí, Cristo en mí, Cristo sobre mí, Cristo debajo de mí, Cristo a mi derecha, Cristo a mi izquierda, Cristo alrededor de mí, Cristo en la anchura, Cristo en la longitud, Cristo en la altura, Cristo en la profundidad, Cristo al descansar, Cristo al levantarme, Cristo en el corazón y en la mente de cada persona que piense en mí, Cristo en la boca de todos los que hablen de mí, Cristo en todo ojo que me mire, Cristo en todo oído que me escuche». Los artistas le pintan como un obispo que caza o pisa serpientes (17 marzo)

PABLO DE CHIPRE (+775). Fue un monje que durante el reinado del iconoclasta Constantino Coprónimo se negó a pisar la imagen de un crucifijo y murió a fuego lento cabeza abajo. A falta de un icono del monje mártir, para imaginármelo, yo pongo en su boca los versos de Blas de Otero, con dos “P” mayúsculas: «Si he perdido la vida, el tiempo, todo / lo que tiré, como un anillo, al agua, / si he perdido la voz en la maleza, / me queda la Palabra. Si he sufrido la sed, el hambre, todo / lo que era mío y resultó ser nada, / si he segado las sombras en silencio, / me queda la Palabra. Si abrí los labios para ver el rostro / puro y terrible de mi Patria, / si abrí los labios hasta desgarrármelos, / me queda la Palabra». A todos: nos queda la Palabra (17 marzo)
JUAN SARKANDER (1576-1620). Mártir del sacramento de la penitencia, del secreto de la confesión. Nacido en la Silesia austriaca, párroco de Holleschau en Moravia, consiguió que muchos husitas volvieran a la fe católica (los husitas -seguidores del Jan Hus-, achicaban rabiosamente el perímetro de la Iglesia). Los «achicantes» le acusaron falsamente de conspirar para que tropas polacas invadieran el país, ordenándole que revelara lo oído en la confesión del barón de Moravia. Al rehusar fue cruelmente torturado, muriendo en la prisión a los pocos días. (Curiosamente los husitas reivindicaban la comunión con el cáliz para los laicos [utraquistas = comunión bajo las dos especies, les llamaron también]). ¡Qué cosas! (17 marzo)
Marzo 18

CIRILO DE JERUSALÉN (315-386). De Jerusalén, porque allí nació, y para distinguirlo del de Alejandría, ambos doctores de la Iglesia. De los 36 años que fue patriarca de Jerusalén, la mitad los pasó en el exilio. Los arrianos, con los que simpatizó al principio, se la tenían jugada, pese a no emplear él nunca por delicadeza la palabra «homooúsios». Muy leídas en aquellos tiempos sus famosísimas catequesis. Las 19 primeras dirigidas a los «photizómenoi» (los iluminados, los que se bautizarían en la próxima pascua), en las que explica con todo detalle el Credo. Las 5 últimas (llamadas «mistagógicas»: de iniciación en los misterios) sobre el bautismo, la confirmación, la eucaristía y la liturgia de la misa. (Por la disciplina del arcano en los primeros siglos del cristianismo se prohibía hablar de los misterios cristianos a los no iniciados). ¿Por qué no leerlas ahora los oficialmente iniciados como si fuésemos unos «photizómenoi»? ¡Qué bien nos vendrían, para no parecer y ser unos ignorantes! (18 marzo)

FRIGDIANO (+588). Irlandés, que vino como peregrino a Roma, y al regresar se quedó como eremita en la Toscana, en la falda del monte Pisano. Allí fueron a buscarle los de Lucca en el año 566 para que fuera su obispo. Hizo de todo, incluso «confirmó» el río Serchio. [El Serchio es un río costero de la parte centrooccidental de Italia que discurre por la región de Toscana, atraviesa la ciudad de Lucca y desemboca en el mar de Liguria, no lejos de donde lo hace el río Arno]. Gran milagro. En realidad lo realmente maravilloso (el milagro verdadero) fue que consiguiese que los capitostes de la ciudad se pusieran de acuerdo para acanalar el Serchio, saneando la zona de las aguas frecuentemente convertidas en ciénagas. ¡Como si los «milagros morales» no fueran mayores que los físicos! Esos, para la mayoría parece que no cuentan. Y es lo que necesitamos: que se pongan de acuerdo los que mandan, a favor del pueblo, orillando sus intereses de partido. ¡Señor, Señor, queremos milagros, aunque sea sin obispos! (18 marzo)

SALVADOR DE HORTA (1520-1567). «Humilde instrumento de Cristo para la salud del cuerpo y del alma». Hijo de labradores, desde pequeño mientras cuidaba ovejas «rezaba con costumbre de olvido ya». Luego en Barcelona se especializó en el oficio de zapatero. Lo hacía tan bien y el negocio iba tan viento en popa, que decidió ganar menos. ¿Dónde mejor que entre los hijos de san Francisco? Y franciscano se hizo a los 20 años, sin sueldo. Pero siguió haciendo el bien: abría y cerraba la puerta del convento sin hacer ruido, sonriendo; repartía limosnas y bendecía a Dios y a sus hijos. Cuentan que su simple bendición sobre los enfermos tenía la virtud de curarlos. Murió lejos de su Girona natal, en Cerdeña, cuando la primavera llamaba a la puerta del convento (18 marzo)

Marzo 19


JOSÉ (s. I). Si Dios le llamaba padre, ¿cómo le llamaría en casa María? Modelo de santidad modesta, escondida, sencilla. Hizo lo que quizá es más difícil: saber acompañar sin hacerse notar. Pero es evidente que la Palabra pronunciaba las palabras con el mismo tono de voz que el padre que le enseñó a decir Padre. «Proteged, oh providentísimo Custodio de la Sagrada Familia, la escogida descendencia de Jesucristo; apartad de nosotros toda mancha de error y corrupción; asistidnos propicio, desde el Cielo, fortísimo libertador nuestro en esta lucha con el poder de las tinieblas; y, como en otro tiempo librasteis al Niño Jesús del inminente peligro de su vida, así, ahora, defended la Iglesia Santa de Dios de las asechanzas de sus enemigos y de toda adversidad, y a cada uno de nosotros protegednos con perpetuo patrocinio, para que, a ejemplo vuestro y sostenidos por vuestro auxilio, podamos santamente vivir y piadosamente morir y alcanzar en el Cielo la eterna felicidad. Amén» [León XIII] (19 marzo)

ISNARDO (+ 1244). De Chiampo, que allí nació. Recibió el hábito de dominico en el año 1219 de manos del mismísimo Santo Domingo de Guzmán. Fundó el convento de Pavía, del que fue primer prior. Y en Pavía murió. Pese a su vida mortificada, «estaba excesivamente gordo, y la gente se reía de él cuando predicaba». «Si racconta che una volta predicava in pubblico e un uomo che assisteva disse: “Come posso credere alla santità di un vecchio cetaceo come fra Isnardo, più di quanto possa credere che questo barile potrebbe saltare e rompermi una gamba”, ma alla fine delle sue parole il barile su cui era seduto, all’improvviso si mise a saltellare investendolo e rompendogli così una gamba nell’urto». Hay que andar con cuidado de reírse de los gordos. De haber vivido en tiempo de Rubens (1577-1640), seguro lo inmortaliza (19 marzo)

ANDREA GALLERANI (+ 1251).Siendo soldado mató a un hombre (no se sabe por qué). Lo desterraron. Aprovechó el destierro para doctorarse en penitencia y en buenas obras. Cuando pudo regresar a Siena era otro Andrea. Y siguió siéndolo: «Si dedicò completamente al servizio degli ammalati e dei bisognosi». Con sus bienes fundó un hospital, y convenció a muchos cristianos para que leyeran el capítulo 25, 31−46 de San Mateo. Fueron los «Hermanos de la Misericordia», laicos sin votos dedicados a los pobres y a los enfermos. Gran devoto de San José, patrono de la buena muerte, que le concedió la gracia de morir al amanecer del día de su fiesta de 1251 Siempre que puedo cuento la vida de San Andrés, a los que presumen de grandes pecadores, de «no tengo remedio», de «soy un caso perdido» (19 marzo)
Marzo 20
ARQUIPO (s. I). Pablo lo llama «compañero nuestro de lucha» (Flm 2); cuando escribe a los de Colosas encarga le digan «que atienda y desempeñe con esmero el ministerio que ha recibido del Señor» (Col 4,17). ¿Sólo? Más que suficiente para imaginar al luchador de Colosas por el que rogaba sin cesar el Apóstol, al tener noticia de su fe en Cristo Jesús y de su amor para con todos los creyentes, desde el día que conoció y experimentó la gracia de Dios en toda su verdad. Los griegos y la liturgia bizantina celebran su fiesta tres veces: como apóstol y mártir, el 23 de noviembre; junto con Filemón y Apia, el 22 de febrero; con Filemón el 6 de julio. Y cuentan muchos detalles de su martirio, en tiempo de Nerón, delante del prefecto de Colosas, no lejos de Éfeso, por haberse negado a dar culto a Artemis-Diana. Nosotros desde el siglo VIII celebramos su memoria en marzo, recordando que fue de los de la «constelación» paulina. En el cielo cuenta mucho lo de haber formado parte del «equipo» de uno de los grandes (20 marzo)
MARTÍN DUMIENSE (520-580). Muy devoto de su paisano san Martín de Tours -el que entregó la mitad de su capa a un mendigo que resultó ser el Señor- su vida queda reflejada en el epitafio que el fundador del monasterio de Dumio y obispo de Braga dejó escrito: «Nacido en Panonia (Hungría), atravesando los anchos mares y movido de impulso divino, llegué a esta tierra gallega, que me acogió en su seno. Fui consagrado en esta iglesia tuya, oh glorioso san Martín, restauré la religión y las cosas sagradas y, habiéndome esforzado en seguir tus huellas, yo, tu servidor Martín, que tengo tu nombre, pero no tus méritos, descanso aquí en la paz de Cristo» (20 marzo)

CUTBERTO (634-687). San Beda el Venerable (673-735) –benedictino también– escribió su vida en verso. Algo así como hiciera Gonzalo de Berceo con Santo Domingo o San Millán. Pastor, soldado del rey Orwin, pronto ingresó en el monasterio de Melrose. Como descollaba por su don de gentes, lo enviaron a fundar un nuevo monasterio. Y poco después lo nombraron prior. También los monjes, y más los priores, son tentados. Y a veces caen. Cayó en la tentación de retirarse a una isla cercana, a donde pronto fueron a buscarle para hacerle obispo de Lindisfarne. «Invitus», la palabra tan repetida, obedeció contra su voluntad. Durante dos años gastó muchos pares de zapatos, recorriendo la diócesis, dicen que predicando y «convirtiendo». Hasta que poco después de la Navidad del año 686 volvió a las andadas, a su añorada isla de Farna, su trampolín, para, ligero de equipaje y descalzo, saltar hacia Arriba a celebrar la Pascua del año 687. Los versos de san Beda ¡qué bien suenan! (20 marzo)
J.S.V.

DOMINGO IVº - C de CUARESMA

Con este domingo pasamos el “ecuador” de la cuaresma. Es algo así como llegar al “monte del gozo” desde el que divisamos ya cercana la fiesta de la Pascua. Cercanía que estimula a urgir la preparación pero respirando gozo y alegría. Gozo y alegría provocados no solo por el “olor a Pascua” sino sobre todo porque en nuestro particular camino de conversión vamos descubriendo cada vez más la gradenza y calidad de nuestro Dios. La Palabra de Dios de hoy nos sorprenderá mostrándonos un Dios lento a la ira y rico en clemencia que se goza en perdonar hasta la mil generación.
Me atrevería a llamar a este domingo, además del “letare” o del “gozo”, como el domingo de la gran Fiesta del Perdon o del encuentro con el Dios Misericordioso.

Las lecturas del domingo son:
-Josué 5, 9-12 (Aquel año comieron los frutos de la tierra de Canaan)
-2Cor 5, 17-21 (Dios nos ha reconciliado consigo por medio de Cristo. Somos criatura nueva)
-Lucas 15, 1-32. Parábola del Hijo Pródigo.
Salmo 33: Bendeciré al Señor en todo momento. El Señor está cerca de quien lo busca.

La lectura de Josué nos recuerda la primera pascua celebrada por los hebreos finalizado el éxodo. Pasado el jordán y tomada Jericó se cumplen las promesas y se empieza la posesión de la tierra prometida. Israel ya es pueblo porque tiene una tierra propia.
Pero la liberación de Israel hecha por Yhwh va más allá de lo puramente geográfico.
De hecho el pueblo es liberado del oprobio o de la vergüenza de Egipto. El pueblo es circuncidado. Será el signo externo de pertenencia a un nuevo pueblo totalmente libre y liberado de la esclavitud de los egipcios y también liberado de sus pecados. La acción de Dios sana de raíz olvidando todos los pecados e infidelidades realizadas hasta el momento de la celebración de esta pascua que inicia la vida normal de un pueblo que a lo largo de 40 años ha podido experimentar el brazo fuerte de Dios en su favor. A las infidelidades del pueblo se opone una vez más la misericordia y magnanimidad de Dios que perdona hasta “por mil generaciones”. La misericordia de Dios es mucho “más larga” que la justicia vindicativa. Si Dios “castiga” es para enderezar y motivar y nunca para destruir.
No será facil descubrir este rostro de Dios. Pesará mucho más la idea del Dios “vengador” que la del Dios “misericordioso”.

La carta a los Corintios remacha esta idea del Dios de la misericorida y lo dice con palabras que no dejan de asombrar (me) a la vez que constatar que se las ha escuchado poco. En los evangelios suena una sentencia de Jesús que dice: “Tus pecados están perdonados”. Es una sentencia inaudita y sorprendente porque nunca añade condición alguna. El perdón es previo a toda acción “merecedora” del hombre y por lo tanto es gratuita. San Pablo se hace eco de esta “buena noticia” en esta carta diciendo: “Dios mismo estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo, sin pedirle cuentas de sus pecados”. Ni más ni menos nos está diciendo que la “Obra de Dios” es reconciliar al mundo consigo de forma gratuita y por pura iniciativa suya, poniendo en causa nada menos que la vida de su único Hijo. Dios no ha roto nunca su voluntad de diálogo con el hombre, su voluntad de comunión y comunicación con el hombre. Y cuando éste se empeña en romper este diálogo, Dios se empeña más en “acosar” a este hombre para atraerle hacia El y que no se pierda en la nada.
El grito de Pablo, en esta ocasión, es que “nos dejemos reconciliar por Dios”, que no seamos cerriles y que abramos nuestro corazón para dejar a Dios que haga su obra de creación, de re-creación y de salvación en nosotros.
No seamos necios. Dejarnos invadir por Dios es con mucho lo mejor. Seremos creatura nueva, seremos justificados, seremos santificados, seremos “otros cristos”.
No podemos dejar pasar por alto el encargo de Dios: Ser ministros de la reconciliación. Es la gran tarea. Trabajar denodadamente por la reconciliación entre los hombres. Esto solo será posible si nos sabemos reconciliados por Dios, y desde ahí sabremos perdonar y abrir cauces para la conciliación, para la fraternidad, para la justicia.

La parábola del Padre pródigo en misericordia es el colofón de este día del PERDON.
Va dirigida a la gente de bien, que critica a Jesús que acoge a publicanos y pecadores. Es un “aviso de navegantes” que nos puede pillar de lleno a cada uno de nosotros.
Es una parábola esquisita. Dificilmente inventada por alguien que no tuviera una experiencia clara y distinta sobre el ser de Dios. Jesús nos habla de su “Padre” Dios y lo pinta magistralmente en los rasgos que marcan la personalidad del padre de la parábola. Es un padre “sorprendente” frente a unos hijos que “no se merecen tal padre”. Unos hijos vividores y desconfiados; unos hijos rompedores que solo quieren marcar distancias y afirmarse en su autonomía desenganchada absolutamente de la corriente de amor del padre que les fundamenta y les hace ser lo que son. Son unos hijos desagradecidos y por lo tanto desgraciados porque se aislan de la gracia, de la gratuidad y del amor paterno.

El hijo menor se marcha, y descubre en su vida disoluta que no hay felicidad fuera de la casa del Padre; que ha perdido todo y que no tiene nada que reclamar. Al menos tiene la hombría de reconocer que ha pecado contra el cielo y contra su padre. Y porque conoce a su padre confía en su misericordia y decide volver para que al menos lo vuelva a recibir en su casa como obrero.

La reacción del padre es insospechada. Realmente es “rompedora” porque hace añicos los criterios normales de la “buena educación”. Encontramos un conjunto de gestos –salir, otear, correr, abrazar, besar, calzar, vestir, banquetear, hacer fiesta, introducir en casa- que nos dicen que el padre es el que perdona reintegrando al que se hizo esclavo en su cualidad y dignidad de hijo, sin mérito alguno por parte del hijo. Da vida a aquel hijo que había muerto. .

El hijo mayor es símbolo del fariseismo. Es el que obedece al Padre pero por puro cumplimiento de un deber. Está dentro de la casa paterna pero como si fuera un extraño. Es incapaz de gozar de las bienhechurías de la casa e incapaz de gozar por la vuelta del hermano al que no reconoce como tal. También para él el padre tiene palabras de ternura saliendo a su encuentro y tratando de que entre en la casa reconciliado con su hermano y también con su propio padre.

¿A qué hijo de estos nos parecemos nosotros? Probablemente descubramos rasgos de los dos en cada uno de nosotros. Yo me atrevería a decir que tenemos bastante más del hermano mayor que del pequeño.
Nos resistimos a entender que el Padre es el Dios de la comunión, de la alegría, de la vida. Que nos ha dado todo lo suyo como nuestro y que por lo tanto lo mío es tuyo.
Igualmente nos resisitimos a creer que Dios es misericordioso hasta el límite de respetarnos siempre, esperar siempre, acoger siempre, abrazar siempre y reintegrar siempre a todo aquel que haya roto con Él y en algun momento decida volver a casa.

Dios es así. Nos queda el maravillarnos y el cantar sus grandezas. Responder como nuevas criaturas con espíritu circuncidado. Somos hijos a los que se nos ha hecho una gran misericordia. No tengamos miedo de volver a la casa del Padre. No tengamos miedo de celebrar la gran fiesta del perdón a la que se nos invita al final de este camino cuaresmal. No tengamos miedo de vivir la fraternidad y acojer a todos como hermanos.

Gonzalo Arnaiz Alvarez, scj.

DOMINGO IIIº de Cuaresma –C

Las lecturas de este domingo son:

Éxodo 3, 1-15: Mi nombre es “Yo soy”.
1Corintios 10, 1-12 : Quien cree estar de pié, que mire no caer.
Lucas 13, 1-9 : Si no os convertís, pereceréis como ellos.
Salmo 102 : El Señor perdona todas tus culpas y tiene piedad de su Pueblo.

La Palabra de Dios hoy, nos llama a la CONVERSIÓN.
Llamada de conversión a Moisés bajo la invitación a ponerse en camino,
A los cristianos de Corinto y a los “algunos” del evangelio
Y a cada uno de nosotros.

La teofanía de la zarza ardiente.
La lectura del Éxodo proclama una experiencia nuclear de la fe de Israel. Es el momento revelador e inicial del Dios de Israel que prepara la Alianza del Sinaí. Sirve de “memorial” de una de las sucesivas “pascuas” que Dios celebra con su pueblo. Por esta lectura entramos en ambiente de “éxodo” cuyos protagonistas son YHWH y Moisés.

El principal protagonista va a ser Dios y es Él el que toma la iniciativa. Se manifiesta en una llama que arde en medio de la zarza y no quema la zarza. La zarza es la más humilde o el más pequeño de los árboles. Dios elige este lugar. No lo quema, lo ilumina y desde él llama. Dios no destruye o elimina, sino que convoca, atrae y propone. Dios es un personaje activo: entra en la historia del hombre y se preocupa por ella. No es indiferente ni apático. Dios escucha el lamento de su pueblo y decide apostar por él. Un Dios que se abaja, que escucha, se acerca y es solidario. Sale al encuentro de este pueblo para liberarlo y hacerlo salir hacia la tierra prometida. Dios es liberador o libertador.

Dios entra en la historia de los hombres convocando o eligiendo a hombres a los que pide una dedicación al servicio de los demás. En esta ocasión es Moisés el elegido por medio de la atracción de aquella zarza que arde sin consumirse. Moisés se acerca y Dios se le revela hablando con él. Dios “habla” permanentemente y desde muchas instancias. En esta ocasión habla a Moisés que escucha la voz de Dios. Un Dios que le envía a una misión “imposible”, descabellada; una locura.

Moisés escucha y acepta pero quiere garantías. Llega un momento en que exige la máxima garantía: conocer el nombre de Dios y así poder dominarlo o tenerlo como tótem del Pueblo. No es tonto Moisés. Quiere todas las seguridades de que Dios no le va a fallar y que siempre éste Dios “obedecerá” las iniciativas del “caudillo Moisés”.

Dios huye el dejarse aprisionar o manipular. Dios es el siempre libre y que deja ser libres. Dios es el que respeta, el dador de vida. Por eso su nombre es el “que es” o hace ser, o acompaña, o está a tu lado; pero es el distinto e inasequible, justamente para que tu puedas ser también distinto y libre.
Moisés es invitado a fiarse del Dios de sus padres (Abraham, Isaac y Jacob). Un Dios que ya había escrito una historia de salvación con sus padres.
Fiarse de Dios supone para Moisés ponerse en un nuevo “éxodo” o volver a dejar la tierra de Madián y meterse en el fragor de la batalla, en medio de su pueblo que sufre esclavitud. Compartiendo la vida con su pueblo, es donde Moisés podrá preparar el gran “éxodo” con su pueblo Israel. Este “Éxodo” serán 40 años por el desierto para llegar a la tierra prometida. Años de pruebas y también de consolaciones de Dios.

La lectura de San Pablo nos llama también a conversión. Es claramente un llamado a no caer en la tentación de creernos salvados o seguros en el camino de la salvación por el hecho de pertenecer a una iglesia o a una congregación o a haber hecho muchas cosas por Dios.
La seguridad no puede venirnos desde nuestras fuerzas o desde dentro de nosotros mismos. La salvación nos llega gratuitamente desde Dios, desde el Padre de nuestro Señor Jesucristo que siempre toma la iniciativa de llamarnos porque nos ama. Seguir a Jesús es el camino, y este seguimiento es fácil descubrirlo solo si se escucha la Palabra de Dios. Es un camino de cruz y por tanto sembrado de muchos percances. Es un camino por el desierto de la vida. Es necesario crecer en la Fe y fiarse permanentemente de Dios que está siempre de nuestra parte y a nuestro lado. YHWH: Está con nosotros siempre.

El Evangelio es también un llamado de Jesús a la conversión.
También Jesús rechaza una idea de un Dios comodín o un Dios vengador.
En el fondo casi siempre queremos leer las desgracias que se dan como “castigos” de Dios. Castigos para los otros, porque nosotros estamos libres de polvo y paja. Somos buenos o nos tenemos por tales, por lo que Dios nos debe respetar.
Jesús no admite este razonamiento. Ni los que mueren a manos de Pilatos, o los que mueren por el hundimiento de una torre son más o menos pecadores que los que quedan o quedamos vivos. Todos somos pecadores y podríamos decir que merecedores del castigo. Pueden sonar duras estas palabras y hasta nos pueden escandalizar. Jesús, que habla claro y sin rodeos, nos sitúa ante nuestra realidad pecadora. Pecamos tantas veces de pensamiento, de palabra, de obra y de omisión; sobre todo de omisión. Y es bueno reconocerlo y no buscar justificaciones “tontas”.

Pero Dios no castiga. Además es paciente y espera. Brinda siempre la ocasión para la conversión y el encuentro. Dios espera siempre que demos frutos de vida. La parábola de la higuera es muy elocuente. El viñador está preocupado por el árbol y va a intentar mimarlo a tope para ver si puede arrancar de él frutos. Ese viñador es papá Dios que se fija en nosotros y desea que demos frutos de vida eterna. Dios Abba nos hablará al oído, nos mimará, nos cuidará, nos podará (por medio de cada acontecimiento de nuestra vida) para que demos fruto: frutos de amor siguiendo los pasos del gran Libertador que es Jesús.

Justamente este tiempo es tiempo de conversión para dejar a Dios ser Dios.
Que sea el Señor el que guíe nuestra vida.
Aprender de Él, el camino que lleva a la vida: Mirar al oprimido y al pecador no lanzando sobre ellos nuestro juicio sino nuestra ternura y la misma urgencia paciente con la cual nosotros, también injustos, somos visitados por Aquel que tiene el poder de quitar y dar la vida. Tener el oído abierto para oír los clamores de nuestro pueblo que gritan o piden “justicia” porque están oprimidos por leyes que les excluyen de nuestras fronteras y por prejuicios nuestros que evitan en nosotros procesos de comunión y de integración. No olvidemos que el ayuno agradable al Señor es “romper los cerrojos”.

Gonzalo Arnaiz Álvarez, scj.

DOMINGO I - C - en CUARESMA

Todos sabemos que la cuaresma es un tiempo de preparación hacia la pascua.
La liturgia de este tiempo ha conservado un carácter catecumenal para llevarnos a todos a redescubrir nuestro bautismo y llegar a la noche pascual para renovarlo todos juntos.

Este proceso catecumenal lo marca de forma muy particular la Palabra de Dios proclamada en las celebraciones litúrgicas dominicales.
Con la reforma litúrgica los domingos, a lo largo del año, van distribuidos en tres ciclos (A, B, C). La cuaresma tradicional solo tenía “un ciclo” que se repetía todos los años.
Para mantener los tres ciclos había que inventar dos ciclos o procesos distintos sin repetirse. Por eso fue necesario crear los procesos catecumenales B y C.
El año A mantiene el ciclo o catecumenado original o de siempre. Es por tanto un ciclo que insiste en la preparación bautismal. El ciclo B tiene un acento eclesial. El ciclo C se caracteriza por una particular insistencia sobre la fe, sobre la conversión y sobre el perdón. Nosotros, este año comentamos el ciclo C.

Las lecturas de este domingo primero son:
Dt 26, 4-10: “mi padre era un arameo errante” (ofrenda de primicias)
Rom 10, 8-13: Si confiesas con tu boca que Jesús es Señor….
Salmo 90: Mi Dios y mi fortaleza, me refugio en Ti. Quédate con nosotros.
Lc 4, 1-13: las tentaciones de Jesús en el desierto. No solo de pan vive el hombre.

El hilo conductor que aparece desde este primer domingo es el de la Fe.
En negativo, no dejarnos envolver por la seducción de la incredulidad:
La padecida por Israel ante los cultos canaeos de la fertilidad, olvidándose de Dios único dador de todos los bienes.
La padecida por Jesús, invitado a vivir su propio camino de filiación como “robo”, más que don.
Y la padecida por todos nosotros de buscar salvación fuera de Jesús.

Desde este domingo se nos invita a entrar en el desierto para poner a prueba lo que tenemos en el corazón. Nos introduce en lo vivido por otros para que sea enseñanza en nuestro caminar. Vamos a contemplar lo vivido por Jesús para dar paso al análisis de lo vivido por nosotros en el cada día.

Jesús ha recibido su llamada particular en el Bautismo. La voz oída del cielo le ha dicho: “Tú eres mi Hijo, el predilecto”. Sale del bautismo lleno del Espíritu Santo, pero debe concretar cómo responder a la llamada; cómo realizar la tarea de “ser Hijo de Dios”. El Espíritu lo lleva al desierto para discernir el camino y optar por el camino de Dios o por el camino de su realización personal y hacer a su modo y manera.
Ahí están las tentaciones, la prueba y las opciones que Jesús va tomando.
Primera tentación: El tentador aprovecha el hambre que tiene Jesús para estimularle a hacer ver que es Hijo de Dios y por tanto puede convertir las piedras en pan. Así se demostrará a sí mismo su mesianismo y su poder.
Por otra parte está la Palabra de Dios que dice: no solo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Palabra que abre a Jesús una perspectiva de vivir en obediencia a Dios y vivir un mesianismo de hambre y con los hambrientos. La “potencia” de Jesús es desde Dios y nunca en su favor. Siempre a favor de los demás. Multiplicará el pan y se hará pan de vida.
Segunda tentación. “Si te postras ante mí, todo será tuyo”. Tentación del poder. Llegar a ser Rey de todo el mundo. Mesianismo político-militar. Aparentemente este era el camino llevado adelante por Moisés o por David, y las promesas mesiánicas hablaban de la restauración del reino de David.¿No podía, Jesús, estar llamado a ser el gran rey y caudillo de Israel? Para ello solo hacía falta someterse o postrarse ante el dios-poder.
La Palabra de Dios dice: “Solo te postrarás ante el Señor tu Dios y a El solo servirás”. Jesús elige la obediencia a la Palabra y no tener nada ni nadie ante quien postrarse sino solo Dios. El es el Padre y creador y a El solo escuchará y obedecerá porque solo en Dios está la vida. El Padre le indica o señala el camino de los desvestidos, de los desarmados, de los que no tienen poder ni lo añoran ni lo buscan. Será profeta desarmado y al final asesinado.
Será Mesías de luz no en el dominio, sino en el Espíritu. No “patrón” sino “misericordia incondicional”. No será imagen de un Dios “dominador” sino de un Dios, que se abaja y se deja aplastar. Un Dios que entrega la vida y muere. Ese es Dios y no otro. Un Dios solidario y no “jeque”.

Tercera Tentación. Jerusalén. Pináculo del templo. Jerusalén y Templo, son los lugares mesiánicos. Lugares hacia los que orientará su vida que será una subida hacia Jerusalén.
El tentador le sugiere que ponga a prueba las misma fidelidad de Dios para con él. Dios enviará “ángeles” para ayudarle y secundarle y hacerle fácil el camino.
Hay que notar, que el tentador usa ahora la palabra de Dios como fundamento de la tentación.
Jesús, también desde la palabra de Dios, asegura y ve que no se puede tentar al Señor para someterlo a tu favor. Dios nos es siempre favorable y está siempre en nuestro caminar, aunque el camino sea calvario y cruz y muerte. Ciertamente el “ángel” será enviado en el momento oportuno (huerto de getsemaní) para confortar y animar, pero nunca para quitar o desvirtuar la dureza del camino.

El tentador se retira hasta otra ocasión.
La vida de Jesús está sometida permanentemente a la tentación o a la elección del camino indicado por el Padre. Cada día debe pedir que se haga su voluntad en la tierra y no la “suya”. La gran tentación vendrá justamente en Jerusalén en los últimos días. Getsemaní y cruz: La gran tentación será siempre “Está o no está el Señor en medio de nosotros”.

¿Qué nos pasa a nosotros? Nosotros en el Bautismo hemos sido consagrados o ungidos como “hijos de Dios”. Este ser hijos, está sometido a la tentación permanente de la incredulidad.
Tentación de:
-No reconocer que todo es DON: tierra, pan, filiación.
-O bien no dejar a la Palabra de Dios que guíe nuestra forma particular de ser hijos de Dios: Pobres, sin poder y sin pretensiones ante Dios dejando a Dios ser Dios en nuestra vida. No dejar a Dios ser Dios

Nuestra vida es camino hacia la Pascua, que pasa por la entrega y la muerte.
En este camino tenemos las mismas tentaciones de Jesús.
Este domingo y la cuaresma nos enseñan cuales son las huellas que hemos de seguir.

Gonzalo Arnaiz Álvarez, scj.

MIERCOLES DE CENIZA

Es la gran “apertura” de la cuaresma. El sentido del miércoles de ceniza, debe ser comprendido a la luz de la Palabra que se proclama en este día.
En 2 Corintios 5,20-6,2 se nos habla de tiempo de gracia y de conversión. Tiempo para dejarse reconciliar por Dios.
La cuaresma es un camino abierto por la iglesia para favorecer y provocar el encuentro con el Señor. A lo largo de este tiempo cuaresmal el Señor nos acompaña particularmente para promover y mover nuestro corazón a la conversión.
El “dejarse reconciliar por Dios” significa más un trabajo de Dios que nuestro. Es Él el que busca nuestra conversión y el que busca nuestra reconciliación. Es un abajarse tanto hacia nosotros que parece que es Él el que nos pide perdón y no viceversa. Nuestro Dios no deja de sorprendernos en su amor apasionado por nosotros.

Es el Evangelio de Mt, 6, 1 – 18 el que marca el ritmo del camino cuaresmal. Es un camino donde hay que ejercer el ayuno, la oración y la limosna.
Son los tres ejes sobre los que se hace este camino.

En este momento quiero hablar más del ayuno, sin tratar de quitar valor a las otras dos cosas. Importantes las tres, pero aproximémonos hoy particularmente al ayuno. Al final veremos que en el ayuno están implicados también la oración y la limosna.

¿Por qué ayunar?
Jesús no pasó a la historia por ser un gurú del ayuno. Mas bien lo contrario; no rehuía el comer y beber incluso con los publicanos y pecadores. Pero también es cierto que en momentos cruciales de su vida ayunaba y en alguna ocasión invitaba a sus discípulos a ayunar.
La Iglesia, siguiendo el mandato de Jesús, introdujo en su praxis vital algunos tiempos donde invitaba a todos los creyentes a practicar el ayuno con la intención de preparar mejor algún acontecimiento particular: La Pascua, la Navidad u otra festividad importante.

¿Por qué el Ayuno? El ayuno es un “sacramento o sacramental” que evoca una realidad mayor y es buscando esa realidad “mayor” por la que se ejercita. No tiene valor en sí mismo sino que lo tiene de forma referencial.

¿Cuáles son las realidades que evoca el ayuno para el creyente?

1. El ayuno como evocación de una ausencia.
El ayuno evoca la ausencia del esposo. Recordar la frase del evangelio (Mc 2, 18): ¿Por qué ayunan los discípulos de Juan y los tuyos no? Y la respuesta de Jesús: Pueden ayunar los invitados a boda, cuando el esposo está con ellos?
El ayuno nos recuerda que “el tiempo de la fiesta completa, el banquete eterno” todavía no ha llegado y lo esperamos en un futuro “próximo”. Tenemos “hambre” de su venida.
Es una espera que se hace oración para que se manifieste plenamente el esposo que ya se hace sentir: “El Espíritu y la esposa dicen : Ven”
La falta de “pan” revela la ausencia del “pan que viene del cielo”, es decir Jesús.
El ayuno es “memoria escatológica” es “tensión escatológica”.


2. Ayuno y hambre de la Palabra
El ayuno evoca una segunda hambre: la de la Palabra. En Deuteronomio 8, 2-3 se dice: “Dios en el camino del desierto te ha humillado, te ha hecho pasar hambre, después te ha alimentado con el maná, para hacerte entender que el hombre no vive solo de pan, sino que vive de cuanto sale de la boca del Señor”. Palabras que envían a Mateo 4, 1-4 donde Jesús en el desierto es tentado después de sentir hambre y responde al tentador: No solo de pan vive el hombre sino de la Palabra que sale de la boca de Dios.
El ayuno nos puede ayudar a entender que el vientre no es Dios. Que yo no soy centro de nada. Que tenemos hambres mayores que exigen un alimento mayor y mejor y que solo lo puede dar el Verbo hecho carne. La Palabra de Dios y la Eucaristía son para nosotros realidades más importantes y de alguna forma lo queremos hacer entender a nuestro propio cuerpo y a nuestro entorno social ejercitando el ayuno.

3. Ayuno como abstinencia de la Injusticia

Parece claro que hemos de abstenernos de hacer injusticias.
Pero es más importante tener hambre y sed de justicia.
Isaías (58,1-7) nos dice que el ayuno que Dios quiere es: romper cadenas inicuas, liberar a los oprimidos, compartir el pan con el hambriento, dar hospitalidad al miserable y sin techo, vestir al desnudo”. El ayuno cuaresmal nos abre a compartir nuestros bienes y hasta a dejarlos y darlos a los pobres. El ayuno cuaresmal nos habla de solidaridad.

4. Ayuno y descubrimiento del valor de los bienes

Renunciar al alimento para descubrir su valor: el pan es don trabajado que viene para quitar el hambre del hombre. El pan es “nuestro” y pertenece a todos.
Por el pan de cada día podemos dar gracias a Dios. Porque es “nuestro” no podemos ni dilapidar ni acumular ni engordar a costa de otros. ¡Cuánto bien nos haría descubrir la dimensión social de los bienes! En estos tiempos de “crisis económica” podríamos intuir cuál es la salida que hay que buscar. Ejercer más el “nuestro” que el “mío” sería practicar la enseñanza de Jesús y también lo que muchas veces indica la “Doctrina Social de la Iglesia”.

Resumimos diciendo: el ayuno no es un absoluto, un fin en si mismo. Es medio para descubrir otros absolutos o fines más importantes. Primado de la Palabra, de la Justicia, de la gratuidad, del amor.

El ayuno no es “merito” ante Dios; algo con lo que compro a Dios o le pago o me le hago favorable. El ayuno es un don acogido en alegría y obediencia a memoria de otras cosas. Porque es don no es aplastante sino que cada uno debe recibirlo según sus propias fuerzas.
No hagamos carreras sobre quien ayuna más y por más tiempo. No es eso.
Y quien no pueda hacerlo que no lo haga. Por eso no es menos “santo”.
Importante no descuidar aquello que representa el ayuno. Lo que cuenta es un AMEN rico de amor.

Gonzalo Arnaiz Alvarez, scj.

DOMINGO IV ordinario C

“Jesús habla claro”: Sería el eslogan de campaña promocional para presentar al candidato “Jesús” como el Ungido del Señor. Y es que desde los primeros compases de su vida pública, en su encuentro con sus paisanos Jesús no da pié, ni por segundos, a que se llevaran un chasco por haberse imaginado un gran porvenir por ser del pueblo “natal” del Mesías. Los convecinos de Jesús, familiares incluidos, esperaban un mesías como “Dios manda”; o sea, distinto al que Dios tiene planificado. Esperaban un mesías campeón que restaurase el poder nacional de Israel. Algo bueno les tocaría a ellos, si uno de su pueblo llegaba a ser rey. En medio de tal expectación aparece Jesús en la reunión de la sinagoga y hace su presentación ( Lucas 4, 21-30). Son las primeras palabras de Jesús en público y en medio del pueblo. Por lo tanto son bien importantes para los oyentes (y también para los lectores del Evangelio) puesto que deberán sonar como “primicias” y como programa o plan de acción del ponente.
Jesús sorprende primero con la lectura escogida y tal como la ha leído. Se ha atrevido a “filtrar” al profeta y cortar determinadas afirmaciones de Isaías. Lee las palabras que traen o suenan a buena noticia y no lee las que hablan de “desquite” o “castigo”. Proclama el “año de Gracia” olvidando lo que de aniquilación afirmaba Isaías. Esto es lo que primero asombra y extraña a los oyentes. No deja de ser un atrevimiento por parte de Jesús el corregir al profeta. Y solo habla de perdón y gracia para los cojos, ciegos, sordos… y pobres. Jesús habla de una buena noticia de “Gracia” para aquellos que acojan la Palabra de Dios. No pone condiciones previas a su oferta. Es oferta gratuita de Gracia. No puede ser de otra forma.
Jesús sorprende, en segundo lugar, por que afirma que HOY se cumple el anuncio profético. Ni más ni menos está afirmando que los tiempos mesiánicos han llegado ya y que Él es el Ungido de Dios. No anda con tapujos y les declara sencillamente su vivencia vocacional y como se siente después de lo acontecido en su bautismo.
Tiene pocas credenciales Jesús para decir eso. Y, mejor que pocas, hay que decir ninguna. Es paisano bien conocido de todos, el hijo de José. No tiene ningún atributo de estirpe sacerdotal y vive de carpintero desde siempre. Esto es lo que también asombra y extraña a los oyentes. ¿Qué pruebas tenía para afirmar eso?
Para “arreglar las cosas”; Jesús sigue sorprendiendo porque continúa hablando removiendo cada vez más el avispero. No les dice que no se ha explicado bien, sino que les dice que tienen que cambiar de mentalidad. Que el Dios de Israel ya hacía tiempo que había saltado las fronteras étnicas y geográficas de Israel para hacer ver que su salvación (su actuación) llegaba más allá de los límites impuestos por los poderes políticos. El Dios de Israel se había puesto del lado de Amán el Sirio y de la Viuda de Sarepta. Dios no tiene fronteras y su Salvación llega a todos los hombres. El Reino de Dios y su Gracia es para todos los hombres; es universal; Nadie está excluido de él; todos son “amigos de Dios”. (Recordad que el evangelio está escrito para “Teófilo”; todos somos teófilos: amigos de Dios). Esta es la tercera propuesta de Jesús, que hace que los “oyentes se salgan de sus casillas”. Y es que perciben que Jesús les está cuestionando a fondo su actuación y sus esquemas de vida. Les está diciendo no solo que la salvación es universal, sino que, además, no tienen ningún privilegio ante Dios por ser “judíos” o “hijos de Abraham”. Ellos nos son “primeros” y los paganos los “segundos” sino que hasta es posible que como en los tiempos de Elías fueran merecedores de la atención de Dios los paganos o extranjeros, mucho más que ellos aunque estuvieran circuncidados.
Además, a este Dios ni se le compra ni se vende. No hay que afanarse en cumplir las leyes bien pormenorizadas por los escribas, sino que se nos da “de balde” y por adelantado. El Amor de Dios ( su Gracia) nos precede siempre. Amor que precede.

El mensaje de Jesús, está claro desde el principio. La llamada a la conversión y el afirmar que Dios es gratuito y para todos desde su Gracia y Misericordia; y que el Reino de Dios no tiene fronteras y alcanza al mundo entero. Estas cosas corrigen la perspectiva de la fe del pueblo centrada en la alianza, la estirpe y la tierra heredada. No están dispuestos a cambiar por las palabras dichas por su paisano Jesús, y para que no siga estorbando lo mejor es cortar por lo sano y despeñarlo del monte abajo.
Como veis, casi es el resumen del Evangelio de Jesús que encierra toda la tensión que Jesús va a vivir a partir de ahora en medio de su pueblo hasta que finalmente llegue a la cruz. “Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron”.

¿Hacemos el salto al HOY de Dios en este nuestro tiempo?
No ha mucho tiempo se decía que “fuera de la Iglesia no hay salvación”. Tantas veces a lo largo de la historia hemos pretendido poner “puertas” al Espíritu y le hemos pretendido delimitar su campo de acción. Y olvidamos que el Espíritu sopla donde quiere y cuando quiere.
Ahora que hemos terminado el octavario por la unidad de los cristianos nos podemos preguntar cómo miramos a los “hermanos separados”. Podemos seguir con la actitud de mirar a los otros “por encima del hombro” y pedirles que lo que tienen que hacer es volver a “nuestro redil”. Y quizás también a nuestra Iglesia se le debe pedir que dé pasos adelante en búsqueda de la comunión.
Lo mismo podemos pedir a los distintos movimientos o grupos o facciones que se dan dentro de la misma Iglesia. Y de igual modo a los que en la Iglesia detentan cargos en los que se ha recibido el Espíritu para el servicio de la comunidad y tantas veces usan de ese Espíritu como si lo tuvieran en exclusiva o como si lo pudieran controlar según su voluntad.

Pregunta más candente, podría ser: ¿Nos sentimos enviados para anunciar la buena noticia a los pobres…? ¿Somos nosotros pobres? El evangelista Lucas pretenderá responder a estas preguntas a lo largo de su evangelio. Basta decir ahora que el evangelista tiene en su punta de mira el “tener o poseer” para indicarnos como “ser” seguidores de Jesús. Seguiremos su desarrollo con el discurrir de los domingos.

Una última pregunta: ¿Dios es gratuito o GRACIA? ¿Dios es AMOR? La definición de Amor y de Gratuidad la tenemos hoy magníficamente plasmada en el himno al AMOR de San Pablo a los Corintios (13, 1-13). Aunque parezca mentira, aceptar que Dios con nosotros es así -puro Don, pura Gracia, pura Fidelidad- es lo que más nos cuesta. Nos encantaría tener un Dios al que se le puede comprar. Haríamos (hacemos) cantidad de cosas para hacerlo favorable a nosotros. Hasta “nos dejaríamos quemar vivos”. Pues no hace falta hacer nada para atraernos el Amor de Dios. Lo tenemos gratis.
Que el Amor de Dios sea así, nos lleva a decir que también nosotros podemos funcionar así con nuestros hermanos. Vivir nuestra vida en gratuidad como servicio y entrega a los demás.
La síntesis de este amor: JESUCRISTO.

Gonzalo Arnaiz Alvarez, scj.

SANTORAL DEL 24 al 31 ENERO
FRANCISCO DE SALES (1567-1622). Obispo de Ginebra, sus escritos sencillos –por ejemplo su «Introducción a la vida devota»– le convirtieron entonces en pionero de un nuevo modelo de vida cristiana: «Causó sensación cuando dijo que la santidad no era patrimonio de los conventos y que era compatible con todos los oficios». Y ahora en patrono de los periodistas, para que –como él– sepan valorar más lo positivo que lo negativo. «Las catástrofes y las desgracias se han convertido en algo cotidiano, obsesionante. ¿Por qué no abrir los ojos también a lo hermoso y a lo bueno que hay en el mundo?» (24 enero)

PAOLA GAMBARA COSTA (1463-1515). Ahora se habla de violencia doméstica y los telediarios diariamente actualizan las estadísticas. Paola supo bien lo que era y devolvió bien por mal a raudales. Hermosa, la casaron recién cumplidos los doce años. La figlia dei nobili Giampaolo Gambara e Caterina Bevilacqua probablemente no oyó nunca la palabra «megalopsichía» pero la practicó. Contó con un ángel de la guarda, que vestía el hábito de San Francisco, Angelo Chivasso. Marido cruel y descarado: «Ludovico non solo ha un’amante, ma un giorno gliela fa trovare in casa, installata lì». En Verolanuova se decía y sigue diciendo: «è stata provata come la beata Paola». «Donde haya ofensa, ponga yo perdón…». La oración de san Francisco hecha vida (24 enero)

FELIX O’DUBHLAINE (+ 1202). «Félix es uno de los nombres más comunes en la hagiología cristiana. Aquí sólo señalamos los más conocidos», escribe Dom Beda Millard en el «Gran diccionario ilustrado de los santos», antes de anotar 82. Todos los meses del año hay varios Félix a disposición de los fieles cristianos. ¿Para recordarnos que hemos de ser felices? Feliz fue el buen cisterciense irlandés Félix y rezumó felicidad durante los 24 años que como obispo hizo de buen pastor en Ossory (24 enero)

PABLO, CONVERSIÓN DE (s. I). A lo largo del año solemos hacer memoria de los santos el día de su nacimiento a la Vida. De san Pablo también recordamos el día de su conversión. Así la cuenta el libro de los Hechos de los apóstoles (Hech 9, 1-20):
Saulo, que seguía amenazando de muerte a los discípulos del Señor, se presentó al sumo sacerdote y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, con el fin de llevar encadenados a Jerusalén a cuantos seguidores de este camino, hombres o mujeres, encontrara. Cuando estaba ya cerca de Damasco, de repente lo envolvió un resplandor del cielo, cayó a tierra y oyó una voz que decía:
– Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?
Saulo preguntó:
– ¿Quién eres, Señor?
La voz respondió:
–Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Levántate, entra en la ciudad y allí te dirán lo que debes hacer.
Los hombres que lo acompañaban se detuvieron atónitos; oían la voz, pero no veían a nadie. Saulo se levantó del suelo, pero, aunque tenía los ojos abiertos, no veía nada; así que lo llevaron de la mano y lo introdujeron en Damasco, donde estuvo tres días sin ver y sin comer ni beber.
Había en Damasco un discípulo llamado Ananías. El Señor le dijo en una visión:
– ¡Ananías!
Él respondió:
– Aquí me tienes, Señor.
Y el Señor le dijo:
– Levántate, vete a la calle Recta, y busca en la casa de Judas a un tal Saulo de Tarso. Está allí orando, y ha visto a un hombre llamado Ananías, que entra y le impone las manos para devolverle la vista.
Ananías respondió:
– Señor, he oído a muchos hablar del daño que ese hombre ha hecho en Jerusalén a los que creen en ti; y aquí está con poderes de los jefes de los sacerdotes para apresar a todos los que invocan tu nombre.
Pero el Señor le dijo:
– Vete, porque éste es un instrumento elegido para llevar mi nombre a todas las naciones, a sus gobernantes, y al pueblo de Israel. Yo le mostraré cuánto tendrá que padecer por mi nombre.
Ananías fue, entró en la casa, le impuso las manos y le dijo:
– Saulo, hermano, Jesús, el Señor, el que se te ha aparecido cuando venías por el camino, me ha enviado para que recobres la vista y quedes lleno del Espíritu Santo.
En el acto se le cayeron de los ojos una especie de escamas y recuperó la vista, y a continuación fue bautizado. Después tomó alimento y recobró las fuerzas.
Después de pasar algunos días con los discípulos que había en Damasco, Pablo empezó a predicar en las sinagogas, proclamando que Jesús es el Hijo de Dios (25 enero)

ANANÍAS (s. I). Bautizó a san Pablo y, según la tradición, evangelizó Damasco, Eleuterópolis y otras ciudades de aquellas latitudes. Finalmente fue martirizado. Somos muchos los cristianos de segunda o de tercera que tenemos gran devoción a ese pequeño instrumento de la gracia de Dios. Y estamos muy contentos de poder celebrar su memoria el mismo día de la conversión de Pablo de Tarso. Nos resulta fácil imaginar la atención con que el bautizador escucharía la predicación de su bautizado, y la devoción con que leería las profundas cartas que Pablo escribió a los tesalonicenses, a los gálatas, a los filipenses, a los corintios, a los romanos y a Filemón. Y cómo a veces le diría: «Pablo, hijo, explícame eso que escribes que no acabo de entenderlo bien». Como hacen los buenos maestros con sus discípulos aventajados (25 enero)

ENRIQUE SUSO (1295-1366). Con Eckart, Taulero y Ruysbroek, forma el gran cuarteto de insignes místicos centroeuropeos. Nacido en Bilhmeyer, a los 13 años entró en los dominicos de Constanza. Discípulo aprovechado de Eckhart, también él tuvo que dar explicaciones en 1327 a quienes ponían puntos sobre las íes. Escribió el «Libro de la verdad» y «El libro de la sabiduría eterna». Cuentan que los últimos años, alejado de Costanza por falsas calumnias, los pasó en Ulm, que tenía entonces la torre más alta del mundo: 161 metros. Todo un símbolo, la torre. Y una lección saber que se dieron, se dan y se darán «acusaciones falsas, hechas maliciosamente para causar daño» en este valle de lágrimas. Y que no hay que perder la esperanza, ni la sonrisa (25 enero)

TIMOTEO y TITO (s. I). Obispos de Éfeso y de Creta, sí. Pero antes y sobre todo compañeros del alma de Pablo de Tarso. Le querían, les quería. 3 cartas conservamos del Apóstol de los gentiles a ellos, y por ellos a nosotros. Qué cosas le decía a Timoteo: «He sabido de tu fe sincera, esa fe que tuvieron primero tu abuela Loida y tu madre Eunice y que, estoy seguro, tienes tú». ¡Así se escribe a un obispo! Para que «avives el fuego de la gracia de Dios que recibiste cuando te impuse las manos». Y, un gran consejo, «no tengas miedo, Timoteo» (26 enero)

PAULA (347-404). De Roma, porque en Roma nació de familia aristocrática. Pero también podría ser llamada «de Belén», porque allí vivió veinte años de su vida. Supo aunar a la perfección ser Marta y María. A los quince años se casó con Tosocio, noble romano. Tuvieron 5 hijos: Blesila, Paulina, Eustoquio, Rufina y el pequeño, llamado como su padre. Viuda a los 32, convierte su noble morada romana en lugar de encuentro de los cristianos. En el año 382, san Jerónimo que había venido del Oriente con dos obispos, participó en uno de los encuentros. Al año siguiente con santa Eustoquio marcha a Tierra Santa. Abre en Belén una hospedería para peregrinos y funda dos monasterios. Durante veinte años dirigió la comunidad femenina. San Jerónimo, a cuyo socaire madre e hija vivieron tantos años, entre traducción y traducción de la Biblia, encontró tiempo para escribir su Vida. Sorprendente biografía (26 enero)

ALBERICO (+ 1109). Gran acierto el de Raymond al titular la biografía de los fundadores del Císter «Tres monjes rebeldes» (Roberto, Alberico y Esteban). Rebeldes a la vulgaridad. Sus andanzas nos ayudan a descubrir que el «Citius, Altius, Fortius» olímpico refleja a la perfección el ideal de la vida cristiana. Por algo confesaba el obispo de Troyes al visitar el monasterio que «con frecuencia había oído recitar los salmos, pero aquella era la primera vez que los oía rezar». ¡Qué humanidad la del abad Alberico describiéndose a sí mismo como «un hombre de edad media, estatura media, talento medio y virtud media» y diciendo su prior Esteban que «tal vez estuviese diciendo una verdad también a medias». ¡Qué cara la que puso Esteban Harding ya abad al abrir las puertas de Citeaux a Bernardo y sus treinta compañeros que venían a quedarse! Que no, no faltan vocaciones. Lo que falta es Luz y Vida en el hogar de muchos institutos religiosos (26 enero)

ANGELA DE MERICI (1474-1524). De familia campesina, huérfana a los 15 años, fundó la Compañía de Santa Úrsula –«la primera orden femenina de enseñanza surgida en la Iglesia»–. Creía en Dios y creía a Dios. Parece que sabía suficiente latín como para no olvidar aquello de «Distingue tempora et concordabis jura». Tan inteligente que (sin conocer la palabra «inculturación» ni lo de «yo y mis circunstancias») quiso que la Regla de la Compañía –impresa después de su muerte– fuera siempre susceptible de nuevas adaptaciones a las condiciones de los lugares y las épocas (27 enero)

DEVOTA (+ 303). Devoto (del latín devotus, consagrado, dedicado): Dedicado con fervor a obra de piedad y religión. Devoción (del latín devotio): Amor, veneración y fervor religioso. Le cuadra bien la palabra a la joven de Quercio, Córcega. Decidió votare (entregar) la propia vida al servicio total de Dios, del Dios de los cristianos. Pero los «demócratas» de su tiempo dijeron que no, que aquello iba en contra del Imperio. La encarcelaron, la torturaron, muriendo en pleno enero del 303. Cuentan que el gobernador mandó quemar su cuerpo, por higiene social, claro, pero algunos cristianos lo salvaron de las llamas y lo depositaron en una barca, que empujada por el espíritu arribó a Les Gaumates, actual Principado de Mónaco. Unos pecadores lo encontraron sobre una mata de flores, impropias de aquella estación. No estaría mal que los que recorren la alfombra roja decidieran acercarse a la ermita levantada en su honor, cabe el puerto monegasco. Para ganar alguna indulgencia, que falta les hace; para afinar en el amor, sobre todo (27 enero)

ENRIQUE DE OSSÓ i CERVELLÓ (1840-1896). Lo cuenta él mismo: Mi madre quería que leyese libros buenos. Yo lloraba a lágrima viva leyéndolos. A mi madre, tan buena, sólo la contradecía cuando me insistía una y otra vez diciéndome: «Pues ¿qué quieres ser?». «Quiero ser maestro». ¡Cómo lo recuerdo ahora! Siempre le decía lo mismo. Y lo recordé muchas veces después de morir mi madre. Yo tenía 13 años, y sabía que me quería a mí más que a todos, sin duda por ser el más pequeño. Lloré mucho porque no podía soportar verme sin ella. Desde entonces comencé a pensar en ser sacerdote. Ahora estoy seguro de que fue gracias a mi madre. A ella se lo debo todo después de a Dios (27 enero)

TOMÁS DE AQUINO (1225-1274). Patrono de los teólogos y de los estudiantes. Quizá porque prefería pensar más que hablar. Supo reformular la teología cristiana con la metodología del pensamiento griego. Su «Suma teológica» ha sido durante siglos el libro básico de la teología católica. Y aún hoy sigue siendo un libro que enriquece a quien lo asimila, a quien lo lee, a quien lo estudia. ¡Hay tanto pobre en el mundo, Señor! (28 enero)

JULIÁN (1127-1208). La letanía de santos llamados Julián es larga: Julián de Anazarbo, Julián de Apamea, Julián de Brioude, Julián de Cagliari, Julián de Cesarea, Julián de Cuenca, Julián de Le Mans, Julián de Lion, Julián de Perugia, Julián de Sora, Julián de Toledo … ¿No será para compensar el mal recuerdo de Juliano el apóstata? El de Cuenca nació en Burgos, lo nombraron obispo de Conca Valeria-que así se llamaba Cuenca in illo tempore-, cuando Alfonso IX la reconquistó de los moros. Pese a quien pese, eso: de los moros. Cuentan que después de cumplir con su ministerio diario, dedicaba todo el tiempo libre a trabajos manuales para ganar dinero. Dinero que era para los pobres. Los de Cuenca lo saben. Por esto le tienen por patrono de la diócesis. Para que el nombre de Cuenca no sólo suene a semana de música religiosa (28 enero)

BARTOLOMÉ AIUTAMICRISTO (+ 1224). No es que se hiciera camaldulense porque temiera que la torre de su pueblo se viniera abajo. En realidad durante su vida la torre de Pisa sólo tenía tres de los seis pisos actuales. Ni porque temiera que la ira de Dios se le viniera encima, sino porque oyó decir que los monjes fundados por San Romualdo sonreían siempre. No se hizo sacerdote porque pensase que él nunca aprendería a predicar. El Hermano Bartolomé del monasterio de San Frediano hablaba poco, pero suspiraba mucho «Cristo ayúdame». Una traducción libre del «Kyrie eleison». Y con ese sobrenombre ha pasado a la historia (28 enero)

AFRAATE (+ 378). Educado por los persas, le dio por seguir las huellas de los Magos y fue a Belén, donde se convirtió. Vivió mucho tiempo en Edesa, como anacoreta, en una choza, fuera de las murallas. Viendo los estragos de los arrianos en Antioquía de Siria, la actual Turquía, cerró la choza y se marchó a la ciudad donde como un nuevo David no lanzó piedras de su zurrón sino verdades de a puño. Cuando se lo dijeron a Valente el emperador, que subvencionaba ampliamente a los arrianos, no salía de su asombro. Murió sin que le condecoraran, claro. Pero, como aquel barrendero al que le pregunté si no se desanimaba en otoño con tantas hojas caídas un día y otro y contestó que las que él recogía recogidas quedaban, seguro pensaba que los que desarrianaba desarrianados quedaban (29 enero)

GILDAS DE RHUYS (+ 570). «Cognomento Sapientis». Nació a orillas del Clyde, en Gran Bretaña, de una familia principesca. Confiaron su educación al abad San Iltud, teniendo como condiscípulos a los santos celtas Sansón y Leonorio. Ordenado sacerdote misionó el sur de la isla. Llamado por santa Brígida de Kildare, pasó a Irlanda, convirtiéndose en un nuevo San Patricio. Su tendencia a la soledad le llevó a la isla de Houat, en pleno Océano. Pero los pescadores no tardaron en descubrirle y se vio rodeado de una multitud de discípulos para los que fundó un monasterio en la península de Rhuys. Consiguió, sin embargo, morir en su amada isla de Houat, con el infinito horizonte horizontal del océano y el más infinito vertical horizonte del cielo. Otra vez la constelación de santos me hace sospechar a mi alrededor (29 enero)

AQUILINO (+ 650). Nació en Würzburg de familia noble, a la que ennobleció más haciéndose católico. Sin otras miras que no ser un cristiano vulgar, estudió teología en Colonia. Le vieron tan preparado que le obligaron a ser sacerdote. ¡Cómo predicaba! Tan bien que quisieron hacerle obispo. Para evitarlo huyó a París, donde practicó la teología cuidando enfermos de cólera. Le vieron los parisinos tan buen pastor que también quisieron que fuera su obispo. Para evitarlo huyó a Pavía, donde puso tan nerviosos a los arrianos y a los cátaros con sus argumentos que, una noche al llegar a Milán, para defender su verdad, la de los cátaros, limpiamente le acuchillaron. Fugitivo san Aquilino, ruega por nosotros para que seamos tan nobles que incluso, si hace falta, seamos capaces de huir (29 enero)

MANUEL DOMINGO Y SOL (1836-1909). Sacerdote en 1860, ejerció el apostolado en diversas parroquias y en la enseñanza de la religión en Tortosa. Confesor de religiosas, contribuyó a la fundación de varios conventos. El conocimiento de la difícil vida de algunos seminaristas le abrió el camino a su apostolado más peculiar: «Entre todas las obras de celo no hay ninguna tan grande y de tanta gloria de Dios como contribuir a dar muchos y buenos sacerdotes a la Iglesia». Así fundó el Colegio de Vocaciones, de San José, de Tortosa, siguiéndole otros 8 colegios, que marcan un nuevo rumbo en la formación sacerdotal. Culminando con el Pontificio Colegio Español, de San José, de Roma. Toda esta labor hizo que los obispos encomendaran al Beato la dirección de 18 seminarios diocesanos. Para perpetuar y consolidar estos apostolados funda la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos. Decía: «El Señor me ha hecho gustar, y en abundancia, de todos los consuelos y sinsabores de los varios campos del ministerio sacerdotal: cura de almas, enseñanza, monjas, asociaciones y últimamente fomentador de vocaciones eclesiásticas, y de todo, esto último es lo que forma y formará mi gozo y mi corona». Se hizo célebre aquella frase: «No sabemos si estamos destinados a ser un río rápido que haga florecer a sus orillas jardines amenos, o si hemos de parecernos a la gota de rocío que envía Dios en el desierto a la planta desconocida; pero más brillante o más humilde nuestra vocación es cierta: no estamos destinados a salvarnos solos». Hombre bueno, perito en el arte de amar, al caer la tarde del 25 de enero de 1909 le examinaron en el amor. Con buena nota. Pablo VI lo llamó «el santo apóstol de las vocaciones sacerdotales». Juan Pablo II lo beatificó el 29 de marzo de 1987 (29 enero)

LESMES (+ 1097). Parece que Lesmes y Burgos «convertuntur» (son sinónimos). Mucho veneran a su patrón en Burgos, pero de existir entonces el DNI constaría que Adedelmo era un francés de la France. Nació en Laudun (Poitou), se hizo soldado. Peregrinó a Roma (en aquellos tiempo peregrinar era una manera de abrir el oído a la voluntad de Dios). Allí se encontró con san Roberto, que había fundado el monasterio de La Chaise-Dieu, el cual le convenció para se hiciese monje. Monje, y abad fue con el tiempo. Hasta que la reina Constanza de Borgoña, esposa de Alfonso VI, oyó hablar muy bien de Adedelmo, y a Burgos le vinieron. Fundó el monasterio benedictino de San Juan Evangelista, y allí se dedicó a atender a las necesidades de los peregrinos de Santiago, quizá recordando los lejanos tiempos en que él también peregrinaba, y al cuidado de los enfermos. «Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, sediento y te dimos de beber, forastero y te alojamos...» (30 enero)

BATILDE (+ 680). Jovencita inglesa, vendida como esclava a Erchinoaldo, dignatario de la corte de Neustria, viudo, que quiso casarse con ella. Lista como el hambre, le dijo que no. Así pudo casarse con Clodoveo II. Tuvieron tres hijos, futuros reyes sucesivamente: Clotario III, Teodorico y Childerico II. Al morir su marido en el año 657 se convirtió en Regente, del mayor. Obras de caridad, nuevos monasterios, lucha contra la simonía y contra la esclavitud (sabía de qué se trataba). Tuvo un buen consejero en san Genesio, todo hay que decirlo. Cuando Clotario III alcanzó la mayoría de edad, para no estorbar, prudentemente, se retiró al monasterio de Chelles que ella se había encargado de restaurar, donde trató de vivir como una monja más. Allí la enterraron, junto a su hijo Clotario III, que la esperaba desde el año 670, no lejos de san Genesio, que le dio por morirse estando allí el año 679 (30 enero)

PABLO HO HYOB (+ 1840). Algunos dicen que querer ir al cielo, sí, pero ser santos, no. Porque ser santo supone una perfección monolítica que no. Se equivocan. Dios sabe bien de qué pasta estamos hechos. Ir para santo sólo es pasar del imperfecto pasado al futuro perfecto por la gracias de Dios. Como el soldado coreano Ho Hyob. Le arrestaron por ser cristiano, le torturaron, flaqueó diciendo que se borraba, arrepentido se repuso y aunque le molieron a palos murió diciendo: Tu rex gloriae, Christe (30 enero)